邹贤程先生：
阅毕你的〈「基督教」可以开放到几尽？〉，除了发现不少香港人对性常有的误解，也认为你极有需要参加我们举办的「『快乐性福』基督教性／别文化节（第一届）」。在此我们向你发出诚挚的邀请。
今次基督教性／别文化节尝试放下规条式的教导及辩论，以经验和实践出发，既反省教内性教育的缺失，又让参与者认识自己的身体，真诚面对自己的需要。由哥哥仔教性欢愉是要让我们明白怎样享受性这份美好的礼物，身体互动工作坊让我们感受亲密接触所带来的温暖，雅歌读诗会则让我们透过想像、代入，演绎出圣经中的性，这些全都与我们的经验相关。
邹先生「担心这些活动变相只是推广『性』解放、无规範的『性』生活（婚姻以外）。」果然，基督教对性的禁忌，会让很多人犯下这类错误。教人如何使用安全套，就是鼓励人去性滥交吗？教人怎样享受性，就是鼓励人过无规範的性生活吗？请不要轻视别人的判断和思考能力。我们邀请你出席今次性／别文化节的第一个活动：今个礼拜日（2月9日）的「港、台性教育对谈暨电影欣赏──《青春水漾》」，因为这套性教育电影在台湾推出时，也引起过类似的讨论，希望你能从中学习。这套电影也教导我们性教育应从认识、爱自己的身体开始，希望到时，你会明白性不只是那抽插的瞬间。
另外，今次基督教性／别文化节其中一项活动是：「『搞定女人』『搞定男人』──哥哥仔教性欢愉工作坊」，由哥哥仔教授参加者性欢愉，包括即场讲授和示範性按摩技巧。很多人一直想深造这门学问，却苦无途径，唯有上网叩问AV女优男优。（关注青年工作的你应该知道，早前日本男优「指神」加藤鹰退役，引起不少青少年人关注）今次邀请到富有经验的哥哥仔亲自教授，只是想想已令人兴奋。
邹先生又质疑我们活动「邀请的嘉宾不是医生、专业的性治疗师、心理辅导员或神学教授，而是哥哥仔」。哥哥仔为自己和顾客带来性欢愉，每天都在努力实践他们所教的性技巧。什么技巧最能挑起人的情欲和性高潮？他们的经验就是最丰富的知识。反观，邹先生所提的性治疗师、医生、心理辅导员，虽具备所谓的「专业知识、执照」，但是否真心相信所学能造（性）福人群，又把所教的性欢愉技巧在生活中应用？若果只是学过相关知识便有资格教，但每天努力实践的哥哥仔却没有资格，那是极严重的专业霸权。
八卦问一句，邹先生自称是「合格的性治疗师」，实战经验有哥哥仔多和丰富吗？可以与我们分享一下吗？若邹先生碍于与明光社的关系，或教会的逼迫，或其他私人理由，不便公开谈及性为你带来的欢愉与挣扎，非常欢迎参加我们的「情欲独白故事创作」。你可以以化名投稿，尽情释放你对性的渴求～ROARRRRRR～
邹先生对我们的「雅歌读诗会工作坊」只字不提，似有意避开《圣经》里的情欲书写，也是这次性／别文化节灵与欲高潮汇合之处。比如「王女阿，你的脚在鞋中何其美好。你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。你的肚脐如圆杯不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子，周围有百合花。你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。」（歌七1-3）；又或是「我脱了衣裳，怎能再穿上呢？」（歌五3）作为圣经经文，是否会令你不安，什至对自己的基督教信仰产生怀疑？
最后，也是常在婚礼被引用的「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」（歌八7）圣经里的性与婚姻，有兄终弟及制1，有老爷搞家嫂2，也有雅各娶四个妻妾。女人，只是父亲的财产，随嫁妆而卖出去。此等父权社会女人被视为财产的观念，完全被《雅歌》，一部以女性为中心的情欲书写所藐视3。邹先生如想体会更多，就不要错过「雅歌读诗会工作坊」。
我相信无须再多说，你也看到参加今次性／别文化节的活动，能为你带来多大得着和反省。衷心希望在活动中看到你，届时能再深入交流，或听听你有关性的分享。不过，半价优惠只给予经济条件较差的学生，未能惠及你，请不要误会我们的对象只是学生啊！到时见。
想了解更多？请到「快乐性福」基督教性/别文化节（第一届）的Facebook专页：http://goo.gl/1sepki
「『快乐性福』基督教性／别文化节」筹委上
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.02.08）
- 在创世纪卅八章，弟弟俄南在哥哥珥死后，与哥哥妻子他玛同房，却不肯为哥哥留后而遗精在地，结果耶和华叫他死了。此故事反映圣经时代的兄终弟及制。有关圣经与性的讨论，参考文章〈圣经在社会处境中〉：http://www.ecumenicalchannel.net/?p=436
- 仍是创世纪38章的故事，他玛扮作妓女，与老爷犹大同寝，诞下法勒斯和谢拉。可见耶稣的祖先犹大，有召妓，也有与媳妇同寝。
- 李炽昌、游斌合着。2004。《五小卷研读：希伯来圣经与社群认同》。香港：香港基督徒学会。
