鄒賢程先生：
閱畢你的〈「基督教」可以開放到幾盡？〉，除了發現不少香港人對性常有的誤解，也認為你極有需要參加我們舉辦的「『快樂性福』基督教性／別文化節（第一屆）」。在此我們向你發出誠摯的邀請。
今次基督教性／別文化節嘗試放下規條式的教導及辯論，以經驗和實踐出發，既反省教內性教育的缺失，又讓參與者認識自己的身體，真誠面對自己的需要。由哥哥仔教性歡愉是要讓我們明白怎樣享受性這份美好的禮物，身體互動工作坊讓我們感受親密接觸所帶來的溫暖，雅歌讀詩會則讓我們透過想像、代入，演繹出聖經中的性，這些全都與我們的經驗相關。
鄒先生「擔心這些活動變相只是推廣『性』解放、無規範的『性』生活（婚姻以外）。」果然，基督教對性的禁忌，會讓很多人犯下這類錯誤。教人如何使用安全套，就是鼓勵人去性濫交嗎？教人怎樣享受性，就是鼓勵人過無規範的性生活嗎？請不要輕視別人的判斷和思考能力。我們邀請你出席今次性／別文化節的第一個活動：今個禮拜日（2月9日）的「港、台性教育對談暨電影欣賞──《青春水漾》」，因為這套性教育電影在台灣推出時，也引起過類似的討論，希望你能從中學習。這套電影也教導我們性教育應從認識、愛自己的身體開始，希望到時，你會明白性不只是那抽插的瞬間。
另外，今次基督教性／別文化節其中一項活動是：「『搞定女人』『搞定男人』──哥哥仔教性歡愉工作坊」，由哥哥仔教授參加者性歡愉，包括即場講授和示範性按摩技巧。很多人一直想深造這門學問，卻苦無途徑，唯有上網叩問AV女優男優。（關注青年工作的你應該知道，早前日本男優「指神」加藤鷹退役，引起不少青少年人關注）今次邀請到富有經驗的哥哥仔親自教授，只是想想已令人興奮。
鄒先生又質疑我們活動「邀請的嘉賓不是醫生、專業的性治療師、心理輔導員或神學教授，而是哥哥仔」。哥哥仔為自己和顧客帶來性歡愉，每天都在努力實踐他們所教的性技巧。甚麼技巧最能挑起人的情慾和性高潮？他們的經驗就是最豐富的知識。反觀，鄒先生所提的性治療師、醫生、心理輔導員，雖具備所謂的「專業知識、執照」，但是否真心相信所學能造（性）福人群，又把所教的性歡愉技巧在生活中應用？若果只是學過相關知識便有資格教，但每天努力實踐的哥哥仔卻沒有資格，那是極嚴重的專業霸權。
八卦問一句，鄒先生自稱是「合格的性治療師」，實戰經驗有哥哥仔多和豐富嗎？可以與我們分享一下嗎？若鄒先生礙於與明光社的關係，或教會的逼迫，或其他私人理由，不便公開談及性為你帶來的歡愉與掙扎，非常歡迎參加我們的「情慾獨白故事創作」。你可以以化名投稿，盡情釋放你對性的渴求～ROARRRRRR～
鄒先生對我們的「雅歌讀詩會工作坊」隻字不提，似有意避開《聖經》裏的情慾書寫，也是這次性／別文化節靈與慾高潮匯合之處。比如「王女阿，你的腳在鞋中何其美好。你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手作成的。你的肚臍如圓杯不缺調和的酒。你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」（歌七1-3）；又或是「我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」（歌五3）作為聖經經文，是否會令你不安，甚至對自己的基督教信仰產生懷疑？
最後，也是常在婚禮被引用的「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八7）聖經裡的性與婚姻，有兄終弟及制1，有老爺搞家嫂2，也有雅各娶四個妻妾。女人，只是父親的財產，隨嫁妝而賣出去。此等父權社會女人被視為財產的觀念，完全被《雅歌》，一部以女性為中心的情慾書寫所藐視3。鄒先生如想體會更多，就不要錯過「雅歌讀詩會工作坊」。
我相信無須再多說，你也看到參加今次性／別文化節的活動，能為你帶來多大得著和反省。衷心希望在活動中看到你，屆時能再深入交流，或聽聽你有關性的分享。不過，半價優惠只給予經濟條件較差的學生，未能惠及你，請不要誤會我們的對象只是學生啊！到時見。
想了解更多？請到「快樂性福」基督教性/別文化節（第一屆）的Facebook專頁：http://goo.gl/1sepki
「『快樂性福』基督教性／別文化節」籌委上
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.02.08）
- 在創世紀卅八章，弟弟俄南在哥哥珥死後，與哥哥妻子他瑪同房，卻不肯為哥哥留後而遺精在地，結果耶和華叫他死了。此故事反映聖經時代的兄終弟及制。有關聖經與性的討論，參考文章〈聖經在社會處境中〉：http://www.ecumenicalchannel.net/?p=436
- 仍是創世紀38章的故事，他瑪扮作妓女，與老爺猶大同寢，誕下法勒斯和謝拉。可見耶穌的祖先猶大，有召妓，也有與媳婦同寢。
- 李熾昌、游斌合著。2004。《五小卷研讀：希伯來聖經與社群認同》。香港：香港基督徒學會。
