【时代论坛讯】教会群体就着「让爱与和平占领中环」行动的讨论仍然持续，由北角卫理堂社关小组主办、时代论坛协办的「信徒应否占中」论坛，邀得占中发起人之一朱耀明牧师及反对占中的立法会议员梁美芬，研讨占中之利与弊。
朱耀明在研讨会上列举清末信徒及东德教会的经验，指出信徒应跟随耶稣的脚踪而行，以作为支持占中的理据。梁美芬认为，中国的改革步伐好像乌龟步行一样，若要强行把步伐加快而把龟壳脱掉，乌龟会死掉，结果适得其反。她又认为，内地现时在传教方面态度开放，若基督徒强行以北京不喜欢的方式来争取普选，则会引起当局反弹，令原来对传教的态度受到影响。
朱耀明：跟随主耶稣脚踪
朱耀明又以清末道济会堂的基督徒杨衢云、何启、孙中山作例子，指出他们继承了耶稣行公义好怜悯的脚踪，组织革命活动，推翻帝制，把人从水深火热的制度中释放出来。他又分享他曾于舞台剧《斜路黄花》饰演为革命人士祷告的王本初牧师，就是一位追随耶稣登山宝训的教导，带领人们从黑暗和被困锁的制度释放出来，为推动社会改革者祷告的角色。
另外，朱耀明又举出德国的莱比锡尼古拉斯教会的经验，作为信徒支持占中的参考。他指出，早于一九八二年，莱比锡尼古拉斯教会便开放给予信徒成为自由讨论政治的场所，聚会无惧秘密警察的骚扰，最后集合了五十万人一起祈祷，信徒的聚会影响社会，最后促使柏林围墙倒下、东西德统一，当中有很多美好的脚踪，值得跟随。
朱耀明表示，基本法清楚表明于二○○四年可讨论行政长官的产生方式，惟人大释法令普选诉求落空，故须推动占中运动，以敲醒从政者的良心，争取二○一七年普选行政长官的权利。
梁美芬：政治运动不要困绑于基督教
梁美芬认为，于中国推行社会运动并不能取得预期的效果，每次社会运动失败后，会令整个社会倒退。她分享道，她个人于一九八七至一九八九年在北京进修法律，曾见证八九年北京天安门学生运动初期的发展，她认为中国社会于政治斗争之后便会出现停顿和倒退，令到整代人更为痛苦，故不赞成以政治斗争的方式去推动发展。
朱耀明表示，占中运动与中国的政治运动是两回事。他亦指出，二○一七年普选特首的权利是《基本法》所赋予的，而占中的整个过程是透过商讨的方式来达至共识，整场运动一旦发展成占中阶段，则须参与者签署声明书，主办单位并会给予情绪管理，以防事件失控。
梁美芬认为，二○一七年希望普选是香港人的共同目标，若掌握得到对中国来说是一个很好的参考，若专门以内地认为最不尊重的方式，则会带来反效果。她认为，占中一定是内地认为不尊重的方式，质问何以要以如此幼稚的方法争取普选，认为应以协商及讨论来替代。
她又认为，中国现时物质富裕而精神贫穷，中国人现时正需要信仰，「我极之不愿意把将我们的信仰，跟一个中国认为极之抗拒的运动完全绑困在一起。故此我力劝朱牧师，政治就用政治的运动，不要困绑于基督教。」她认为，内地现时对于传讲基督教信仰是开放的，若把与占中这一类政治运动困绑在一起，则会为基督教在内地的传播，带来负面的影响。
袁天佑：尊重不同信徒政见
循道卫理联合教会会长袁天佑牧师回应时指出，任何教会也是大公教会，故此教会可以容纳不同政见的人一同敬拜上帝。他认为，在教会内没有可能不谈政治的问题，而在思考政治的议题上，更加需要学习和聆听对方的看法。袁天佑指出，因每个人也是罪人，很多的判断也是出于自身的经历而有不同的结果，人的很多看法并非绝对是正确的。
袁天佑认为，教会的立场是不会组织亦不会反对占中。他个人认为，占中行动是一个违法行动，但违法是否代表犯罪，他则倾向认同天主教对于犯罪及犯法的定义。他并指出，若有一个人因为占中而坐牢，基于圣经的教导，教会也会探望在囚的人。他认为，参与占中与否，每个信徒应自己作出决定，而在思考过程中，应多聆听多方面的说法，并尊重不同政见信徒的意见。
是次论坛一月廿六日于北角卫理堂于举行，约有一百五十人参加。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2014.01.28）
