【時代論壇訊】教會群體就著「讓愛與和平佔領中環」行動的討論仍然持續，由北角衛理堂社關小組主辦、時代論壇協辦的「信徒應否佔中」論壇，邀得佔中發起人之一朱耀明牧師及反對佔中的立法會議員梁美芬，研討佔中之利與弊。
朱耀明在研討會上列舉清末信徒及東德教會的經驗，指出信徒應跟隨耶穌的腳蹤而行，以作為支持佔中的理據。梁美芬認為，中國的改革步伐好像烏龜步行一樣，若要強行把步伐加快而把龜殼脫掉，烏龜會死掉，結果適得其反。她又認為，內地現時在傳教方面態度開放，若基督徒強行以北京不喜歡的方式來爭取普選，則會引起當局反彈，令原來對傳教的態度受到影響。
朱耀明：跟隨主耶穌腳蹤
朱耀明又以清末道濟會堂的基督徒楊衢雲、何啟、孫中山作例子，指出他們繼承了耶穌行公義好憐憫的腳蹤，組織革命活動，推翻帝制，把人從水深火熱的制度中釋放出來。他又分享他曾於舞台劇《斜路黃花》飾演為革命人士禱告的王本初牧師，就是一位追隨耶穌登山寶訓的教導，帶領人們從黑暗和被綑鎖的制度釋放出來，為推動社會改革者禱告的角色。
另外，朱耀明又舉出德國的萊比錫尼古拉斯教會的經驗，作為信徒支持佔中的參考。他指出，早於一九八二年，萊比錫尼古拉斯教會便開放給予信徒成為自由討論政治的場所，聚會無懼祕密警察的騷擾，最後集合了五十萬人一起祈禱，信徒的聚會影響社會，最後促使柏林圍牆倒下、東西德統一，當中有很多美好的腳蹤，值得跟隨。
朱耀明表示，基本法清楚表明於二○○四年可討論行政長官的產生方式，惟人大釋法令普選訴求落空，故須推動佔中運動，以敲醒從政者的良心，爭取二○一七年普選行政長官的權利。
梁美芬：政治運動不要綑綁於基督教
梁美芬認為，於中國推行社會運動並不能取得預期的效果，每次社會運動失敗後，會令整個社會倒退。她分享道，她個人於一九八七至一九八九年在北京進修法律，曾見證八九年北京天安門學生運動初期的發展，她認為中國社會於政治鬥爭之後便會出現停頓和倒退，令到整代人更為痛苦，故不贊成以政治鬥爭的方式去推動發展。
朱耀明表示，佔中運動與中國的政治運動是兩回事。他亦指出，二○一七年普選特首的權利是《基本法》所賦予的，而佔中的整個過程是透過商討的方式來達至共識，整場運動一旦發展成佔中階段，則須參與者簽署聲明書，主辦單位並會給予情緒管理，以防事件失控。
梁美芬認為，二○一七年希望普選是香港人的共同目標，若掌握得到對中國來說是一個很好的參考，若專門以內地認為最不尊重的方式，則會帶來反效果。她認為，佔中一定是內地認為不尊重的方式，質問何以要以如此幼稚的方法爭取普選，認為應以協商及討論來替代。
她又認為，中國現時物質富裕而精神貧窮，中國人現時正需要信仰，「我極之不願意把將我們的信仰，跟一個中國認為極之抗拒的運動完全綁綑在一起。故此我力勸朱牧師，政治就用政治的運動，不要綑綁於基督教。」她認為，內地現時對於傳講基督教信仰是開放的，若把與佔中這一類政治運動綑綁在一起，則會為基督教在內地的傳播，帶來負面的影響。
袁天佑：尊重不同信徒政見
循道衛理聯合教會會長袁天佑牧師回應時指出，任何教會也是大公教會，故此教會可以容納不同政見的人一同敬拜上帝。他認為，在教會內沒有可能不談政治的問題，而在思考政治的議題上，更加需要學習和聆聽對方的看法。袁天佑指出，因每個人也是罪人，很多的判斷也是出於自身的經歷而有不同的結果，人的很多看法並非絕對是正確的。
袁天佑認為，教會的立場是不會組織亦不會反對佔中。他個人認為，佔中行動是一個違法行動，但違法是否代表犯罪，他則傾向認同天主教對於犯罪及犯法的定義。他並指出，若有一個人因為佔中而坐牢，基於聖經的教導，教會也會探望在囚的人。他認為，參與佔中與否，每個信徒應自己作出決定，而在思考過程中，應多聆聽多方面的說法，並尊重不同政見信徒的意見。
是次論壇一月廿六日於北角衛理堂於舉行，約有一百五十人參加。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2014.01.28）
