拜读橄榄君的〈人有「身体和灵魂」两部份，还是有「体、灵、魂」三部份？〉一文（《时代论坛》时代讲场，2014.01.13），引发起笔者想做一个简短的回应，去简介圣经中的「灵」与「魂」。
笔者初步查考过圣经，「灵」一字，按新教圣经的範围，并按原文计，共出现于七百五十三节经文中。除了讲及人的灵外，也有讲及神的灵、邪灵、动物的灵、天使的灵，也有译为气息、风、边或面的。当中，讲及人的灵的，按笔者的理解，共有一百四十一节（因为新旧约中，都有小部份难下定论的经文）；旧约希伯来文ruah，亚兰文neshamah及nishma，共九十三节；新约希腊文pneuma，共四十八节。
从这字初步的了解，笔者认为：灵，是为所有（较高级）生命的重要素质（essence of being）；而这生命的素质，明显是从至高神而来的。因此，人这灵也能够与神、天使、邪灵，什至动物，有心灵差层面的沟通；不过，当然，在神、人、天使、邪灵，与动物之灵中间，存在着质素上分别（qualitative differences）。
圣经中的「魂」，并按原文计，共出现于七百七十六节经文中。除了讲及人的魂外，也有讲及神的「魂」、阴间的「魂」、巴比伦的「魂」（即大部份指神、人、阴间及巴比伦的意愿），有指神、人、动物、植物的生命或性命，也有译成人或人口、人的尸体，并神自己、人自己。当中，讲及人的「魂」的（即不是代名词的用法的），按笔者的理解，共有三百一十七节（同样在新旧约中，都有部份难下定论的经文）；希伯来文nephesh，共有二百五十九节；及希腊文 psuche，共58节。
值得留意的是：圣经中并没有用「魂」（或「生命」）一字，去形容邪灵或魔鬼。这可能显示：「魂」一字，是用于描述神眼中，正向而有意愿的生命；意愿与「魂」是适适相关的。这字译成「生命、人，或自己」时，多用于代名词或相关的用法上。
另外，值得留意的一点是：对以色列人来说，人的「灵」相连于人的肚腹（伯卅二18；约七37-38）；而人的「魂」，则相连于人的颈项（伯六11；「使我忍耐」原文或译为「使我自己的颈变得长」；赛三20，「香盒」原文是「那颈项」﹝上的香盒子﹞等）。
此外，人的灵的渴求，似乎在属灵的层面居多。如：人的灵，可以选择专一跟从神；或对神不忠。
「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。」（民十四24「心志」原文为「灵」）
相反，「不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神，心不诚实。」（诗七十八8「向着神，心不诚实」，原文为：「灵不忠于神」）
不过，「魂」的渴求，大多有关人生活上的欲望，特别是用以描述人的口腹之欲（申十二15、20-21、26，廿三2、24，廿五25；撒上二16；伯卅三20；诗一○七18；耶卅一14；何九4）。「魂」一字用在人身上时，有时候等同「意愿」或「意欲」（创廿三8；申十八6；撒上廿三20；王下九15；诗四十一2，七十八18，一○五22；结十六27）。
另外，有关保罗劝导信徒在信仰上的成长，大多讲及「灵」的层面的，特别是要经历圣灵的工作。
「但与主联合的，便是与主成为一灵。」（林前六17「联合的」或译「紧密接触的」，这应该指人的灵与神的灵的紧密接触）
保罗要信徒求圣灵坚固自己「里面的人」（弗三16，和合本译成「心里」），以致能有信心，叫信徒能够体会神那种超越人所能理解的大爱。这保罗所写的「里面的人」，大概应该是指人的灵。
相反，保罗只在论及信主的奴仆，要尽人的意愿（「魂」）去服事主人，并行神的旨意（弗六6；西三23）。保罗在讨论信徒的属灵成长时，以笔者的初步理解，并不多提及信徒的「魂」的。
有关圣经中「灵」与「魂」的不同，还有很多地方值得写下去；本文只是挂一漏万地指出这两者一点点的不同；盼望能够引起读者的兴趣，更进一步去了解我们自身的「灵」与「魂」。
华人教会传统上看重拯救人的「灵魂」，也因此引发笔者的兴趣，盼望能以贴近圣经时代的理解，去了解「灵」与「魂」的分别。三、四年前，曾完成有关圣经中的「灵、风、气」的初步研究；至今，有关「魂、生命、人、自己」的初步研究，还未定稿；所以，笔者在本短文中也不敢多写。笔者十分盼望主内贤达，多多赐教和指正！
（作者为生命更新福音教会传道，现于信义宗神学院进修）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.01.28）
