十多年来，笔者在前线参与及在后方推动华人教会关心犹宣。过去，华人教会一直对犹宣很陌生，直至近年，有华人信徒愿意关心犹太人得救及以色列教会情况，实是可喜可贺。可惜，与此同时，另一些华人信徒渐渐偏离了传福音及建立教会之使命核心，转向一些乖僻事工方向，以谬误释经立场，在华人教会中推动有关异象，笔者为此深感忧虑。因此，笔者很渴望与华人信徒分享，怎样才是真正关心犹太人，什么类型事奉才是合乎圣经真理的犹宣工作。在众多纷乱犹宣取向中，笔者特别提出三项较为严重，且影响广泛的乱象。
乱象一：协助犹太人回归以色列等同领他们回归上帝
一些华人信徒近年受某些偏差教导影响，在关心以色列时，只为着满足个人对圣经预言应验之极端渴望，高度敏感地将以色列过去及现今的政治局势，强行套进圣经预言的诠释中。最令人忧虑的是他们高举一种事奉方向，称为「协助犹太人回归以色列」，鼓吹流散海外的犹太人回归以色列地，给予慈惠协助，并不传扬福音。他们引用旧约经文（例如耶卅二37-41），认为帮助犹太人回归以色列，便能「加速」应验圣经预言。其实，主耶稣也亲自教导他再来的时间，他自己也不知道，惟独父知道。（太廿四36）众多基督教学者就末世论神学观，虽各有不同的观点，却都认为应注重提醒信徒警醒等候主的再来。而笔者认为参与主耶稣基督的大使命（太廿八19-20），是信徒在现今末世中最重要的一环。可惜，一些华人信徒错误地相信，只要单单帮助犹太人回归以色列，神的心意便能完全满足，他们似乎忘记犹太人还未归主，死后同样会永远沉沦。
过去数年，笔者在以色列有参与一些慈惠服事，照顾那些从东欧及俄罗斯地区回归以色列的贫穷犹太人，特别是那些年老无助之纳粹大屠杀生还者。我们派发午餐、衣物及罐头干粮等物资，同时亦有探访问候，向犹太人分享福音。现今，我们机构在以色列地已成立了数个聚会点及查经班，本着爱心服事精神关怀犹太人，并谦卑地向他们传福音。所以，笔者很诧异，一些华人信徒竟接受「协助犹太人回归以色列」作为宣教的终极目标，这实在是模糊了宣教使命的焦点。给予犹太人慈惠服事，是爱心见证，但他们仍然需要接受耶稣弥赛亚为救主，才可得救。否则，信徒向犹太人收起宝贵的福音信息，只向其他民族传扬，而不与犹太人分享，可算是另类的「反犹主义」。笔者参与的机构在全球十七个国家有分会，我们众同工所着重的，是向犹太人传福音与建立教会，至于那些事奉对象是否回归以色列地，并不是我们的目标。因那些犹太人信主后，留在原先所属国家，亦可向他们的同胞作见证，非常有价值，无必要鼓吹他们回归以色列。信徒最重要是帮助犹太人认识耶稣是弥赛亚，引导他们悔改接受主，真正回归上帝。
乱象二：追求认识犹太文化引致信奉律法主义
笔者以学术研究员身份，在以色列一间大学进修，对犹太文化、历史及以色列地理等範畴有浓厚兴趣，因这些知识对基督徒了解圣经非常有帮助。笔者亦修读一些犹太拉比文献（Rabbinic Literature）课程，但我们对拉比们有关律法的教导必须审慎思考。他们是在不承认耶稣为弥赛亚的前设下注释圣经，大多是教导犹太人怎样持守旧约律法。部份华人信徒对犹太文化追求，变成对犹太拉比教导的拥戴，认为自己同样需要守律法，以致信仰更完整、更合乎神的心意。这情况与保罗在加拉太书责备信徒不要在信仰上偏差，归回守律法的光景相若。
另外，引起华人信徒有如此的偏差，是受弥赛亚犹太教（Messianic Judaism）的影响。这弥赛亚犹太教运动的起源，其实是带着非常良好的动机，原意是帮助一些犹太信徒在接受基督教信仰同时，也保持自身犹太文化。在六十至七十年代的美国，这运动吸引了大量犹太人归主，因犹太人信主后，普遍被家人、朋友弃绝，并否定其犹太人身份，所以在美国的弥赛亚聚会点（Messianic congregation）便成了犹太信徒的安乐窝。在那里，他们既可学习基督信仰的真理，亦可借着记念犹太文化与节期，保持犹太人身份。
笔者也认识很多犹太信徒，为着更有效地向犹太同胞传福音，借以弥赛亚犹太教信仰表达方式作见证。但这运动在北美发展至近年，出现很多偏差情况，主要是部份新一代兴起的弥赛亚聚会点领袖没有受正统神学训练，产生诸般怪异教训。最常见的是，在高举犹太文化过程中，将犹太教之律法主义过度高举。这种偏差令不少犹太归主者陷入错误的信仰混合主义（syncretism）中，这乱象竟蔓延至今日的华人教会。其实，将犹太文化特色放进信仰表达模式，是宣教学上一门深奥学问，称为本色化神学（contextualization）。在各个群体宣教事工上，也有其本色化需要，但必须符合圣经教导，而不是无止境地高举文化处境。但愿华人教会在了解犹太文化的同时，能明辨真理。笔者所属的差会有见及此，数年前在美国与塔博特福音派神学院（Talbot School of Theology）合办了一个弥赛亚犹太研究课程（Messianic Jewish Studies）（课程资料：http://www.talbot.edu/degrees/master-of-divinity/m_div-messianic/），培训弥赛亚聚会点领袖及前线宣教同工，盼能扭转乱象，现今也有华人信徒在当地修读。
乱象三：往以色列祷告求复兴是特别属灵
在以色列，笔者深感本土信徒稀少，福音派教会只在萌芽阶段。如不计算国际教会人数，本土信徒聚会点平均只有三十至五十人左右。本土信徒普遍灵命较幼嫩，领袖缺乏全面的神学训练，属灵光景并不理想。笔者观察到不少来自世界各地的信徒，带着对以色列的迷思来这里参与祷告复兴事奉。他们大多数认为以色列地之「灵气」强劲，在这里祷告会特别属灵，与神异常亲近。当然，祷告复兴是很重要的事情，笔者也常带领众多祷告聚会，为以色列祈祷，但从来没有感到此地与香港或其他地方，有何属灵上异常超越之处。相反，我们众同工常感到，犹太人仍未普遍对福音开放，教会亦有很多初信者需要被栽培。再者，如果要谈祷告复兴，单为以色列祈祷，并不是灵命复兴的必胜钥匙；因读经生活、对神敬畏之心及追求圣洁等，各方面都是同样重要。
笔者在以色列曾遇过一些极端狂热追求属灵经验之华人信徒，他们最终患上耶路撒冷综合症（Jerusalem Syndrome，那是医学上精神科内，一种由于访问耶路撒冷而触发的精神崩溃现象，因着激烈宗教狂热追求而产生思想困扰、错觉或其他精神病特征。）犹太人已在耶路撒冷开设专门的精神科医院，集中治疗此类各国游客患者，华人教会要加倍注意。年前笔者回港述职，抽空往城浸参加港九培灵研经大会。由于在宣教工场，没有机会与这么多信徒一同敬拜听道，当时坐在会场内，聆听属灵长者的信息，强烈地感到神的同在，当思想到主大爱时，更感动得流泪。这样的属灵复兴经验，住在以色列多年也鲜有。
以大使命作为犹宣工作之核心
笔者曾参加洛桑普世宣教运动之犹宣工作会议（Lausanne Consultation on Jewish Evangelism，会议网页：http://www.lcje.net/），认识了世界各地参与犹宣的同工，他们对于华人教会开始关心犹宣，也很欣喜。而众多的宣教士及学者经常就多项有关宣教神学课题进行探讨，目标是了解怎样更有效及合宜地把福音带给犹太人。倘若华人教会继续出现这些犹宣乱象，确会使犹宣事工大受影响，偏离了大使命的核心。笔者盼望更多华人教会兴起，体贴使徒保罗的心愿：「弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救」（罗十1），同心协力将纯正的福音有效地传给犹太人。
（作者为一间国际犹宣机构同工）
