十多年來，筆者在前線參與及在後方推動華人教會關心猶宣。過去，華人教會一直對猶宣很陌生，直至近年，有華人信徒願意關心猶太人得救及以色列教會情況，實是可喜可賀。可惜，與此同時，另一些華人信徒漸漸偏離了傳福音及建立教會之使命核心，轉向一些乖僻事工方向，以謬誤釋經立場，在華人教會中推動有關異象，筆者為此深感憂慮。因此，筆者很渴望與華人信徒分享，怎樣才是真正關心猶太人，甚麼類型事奉才是合乎聖經真理的猶宣工作。在眾多紛亂猶宣取向中，筆者特別提出三項較為嚴重，且影響廣泛的亂象。
亂象一：協助猶太人回歸以色列等同領他們回歸上帝
一些華人信徒近年受某些偏差教導影響，在關心以色列時，只為著滿足個人對聖經預言應驗之極端渴望，高度敏感地將以色列過去及現今的政治局勢，強行套進聖經預言的詮釋中。最令人憂慮的是他們高舉一種事奉方向，稱為「協助猶太人回歸以色列」，鼓吹流散海外的猶太人回歸以色列地，給予慈惠協助，並不傳揚福音。他們引用舊約經文（例如耶卅二37-41），認為幫助猶太人回歸以色列，便能「加速」應驗聖經預言。其實，主耶穌也親自教導祂再來的時間，祂自己也不知道，惟獨父知道。（太廿四36）眾多基督教學者就末世論神學觀，雖各有不同的觀點，卻都認為應注重提醒信徒警醒等候主的再來。而筆者認為參與主耶穌基督的大使命（太廿八19-20），是信徒在現今末世中最重要的一環。可惜，一些華人信徒錯誤地相信，只要單單幫助猶太人回歸以色列，神的心意便能完全滿足，他們似乎忘記猶太人還未歸主，死後同樣會永遠沉淪。
過去數年，筆者在以色列有參與一些慈惠服事，照顧那些從東歐及俄羅斯地區回歸以色列的貧窮猶太人，特別是那些年老無助之納粹大屠殺生還者。我們派發午餐、衣物及罐頭乾糧等物資，同時亦有探訪問候，向猶太人分享福音。現今，我們機構在以色列地已成立了數個聚會點及查經班，本著愛心服事精神關懷猶太人，並謙卑地向他們傳福音。所以，筆者很詫異，一些華人信徒竟接受「協助猶太人回歸以色列」作為宣教的終極目標，這實在是模糊了宣教使命的焦點。給予猶太人慈惠服事，是愛心見證，但他們仍然需要接受耶穌彌賽亞為救主，才可得救。否則，信徒向猶太人收起寶貴的福音信息，只向其他民族傳揚，而不與猶太人分享，可算是另類的「反猶主義」。筆者參與的機構在全球十七個國家有分會，我們眾同工所著重的，是向猶太人傳福音與建立教會，至於那些事奉對象是否回歸以色列地，並不是我們的目標。因那些猶太人信主後，留在原先所屬國家，亦可向他們的同胞作見證，非常有價值，無必要鼓吹他們回歸以色列。信徒最重要是幫助猶太人認識耶穌是彌賽亞，引導他們悔改接受主，真正回歸上帝。
亂象二：追求認識猶太文化引致信奉律法主義
筆者以學術研究員身份，在以色列一間大學進修，對猶太文化、歷史及以色列地理等範疇有濃厚興趣，因這些知識對基督徒了解聖經非常有幫助。筆者亦修讀一些猶太拉比文獻（Rabbinic Literature）課程，但我們對拉比們有關律法的教導必須審慎思考。他們是在不承認耶穌為彌賽亞的前設下註釋聖經，大多是教導猶太人怎樣持守舊約律法。部份華人信徒對猶太文化追求，變成對猶太拉比教導的擁戴，認為自己同樣需要守律法，以致信仰更完整、更合乎神的心意。這情況與保羅在加拉太書責備信徒不要在信仰上偏差，歸回守律法的光景相若。
另外，引起華人信徒有如此的偏差，是受彌賽亞猶太教（Messianic Judaism）的影響。這彌賽亞猶太教運動的起源，其實是帶著非常良好的動機，原意是幫助一些猶太信徒在接受基督教信仰同時，也保持自身猶太文化。在六十至七十年代的美國，這運動吸引了大量猶太人歸主，因猶太人信主後，普遍被家人、朋友棄絕，並否定其猶太人身份，所以在美國的彌賽亞聚會點（Messianic congregation）便成了猶太信徒的安樂窩。在那裡，他們既可學習基督信仰的真理，亦可藉著記念猶太文化與節期，保持猶太人身份。
筆者也認識很多猶太信徒，為著更有效地向猶太同胞傳福音，藉以彌賽亞猶太教信仰表達方式作見證。但這運動在北美發展至近年，出現很多偏差情況，主要是部份新一代興起的彌賽亞聚會點領袖沒有受正統神學訓練，產生諸般怪異教訓。最常見的是，在高舉猶太文化過程中，將猶太教之律法主義過度高舉。這種偏差令不少猶太歸主者陷入錯誤的信仰混合主義（syncretism）中，這亂象竟蔓延至今日的華人教會。其實，將猶太文化特色放進信仰表達模式，是宣教學上一門深奧學問，稱為本色化神學（contextualization）。在各個群體宣教事工上，也有其本色化需要，但必須符合聖經教導，而不是無止境地高舉文化處境。但願華人教會在了解猶太文化的同時，能明辨真理。筆者所屬的差會有見及此，數年前在美國與塔博特福音派神學院（Talbot School of Theology）合辦了一個彌賽亞猶太研究課程（Messianic Jewish Studies）（課程資料：http://www.talbot.edu/degrees/master-of-divinity/m_div-messianic/），培訓彌賽亞聚會點領袖及前線宣教同工，盼能扭轉亂象，現今也有華人信徒在當地修讀。
亂象三：往以色列禱告求復興是特別屬靈
在以色列，筆者深感本土信徒稀少，福音派教會只在萌芽階段。如不計算國際教會人數，本土信徒聚會點平均只有三十至五十人左右。本土信徒普遍靈命較幼嫩，領袖缺乏全面的神學訓練，屬靈光景並不理想。筆者觀察到不少來自世界各地的信徒，帶著對以色列的迷思來這裡參與禱告復興事奉。他們大多數認為以色列地之「靈氣」強勁，在這裡禱告會特別屬靈，與神異常親近。當然，禱告復興是很重要的事情，筆者也常帶領眾多禱告聚會，為以色列祈禱，但從來沒有感到此地與香港或其他地方，有何屬靈上異常超越之處。相反，我們眾同工常感到，猶太人仍未普遍對福音開放，教會亦有很多初信者需要被栽培。再者，如果要談禱告復興，單為以色列祈禱，並不是靈命復興的必勝鑰匙；因讀經生活、對神敬畏之心及追求聖潔等，各方面都是同樣重要。
筆者在以色列曾遇過一些極端狂熱追求屬靈經驗之華人信徒，他們最終患上耶路撒冷綜合症（Jerusalem Syndrome，那是醫學上精神科內，一種由於訪問耶路撒冷而觸發的精神崩潰現象，因著激烈宗教狂熱追求而產生思想困擾、錯覺或其他精神病特徵。）猶太人已在耶路撒冷開設專門的精神科醫院，集中治療此類各國遊客患者，華人教會要加倍注意。年前筆者回港述職，抽空往城浸參加港九培靈研經大會。由於在宣教工場，沒有機會與這麼多信徒一同敬拜聽道，當時坐在會場內，聆聽屬靈長者的信息，強烈地感到神的同在，當思想到主大愛時，更感動得流淚。這樣的屬靈復興經驗，住在以色列多年也鮮有。
以大使命作為猶宣工作之核心
筆者曾參加洛桑普世宣教運動之猶宣工作會議（Lausanne Consultation on Jewish Evangelism，會議網頁：http://www.lcje.net/），認識了世界各地參與猶宣的同工，他們對於華人教會開始關心猶宣，也很欣喜。而眾多的宣教士及學者經常就多項有關宣教神學課題進行探討，目標是了解怎樣更有效及合宜地把福音帶給猶太人。倘若華人教會繼續出現這些猶宣亂象，確會使猶宣事工大受影響，偏離了大使命的核心。筆者盼望更多華人教會興起，體貼使徒保羅的心願：「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救」（羅十1），同心協力將純正的福音有效地傳給猶太人。
（作者為一間國際猶宣機構同工）
