中国神学研究院副教授

教宗方济各自今年三月登位以来，他的所作所言都令人耳目一新。一方面，他免除一些华丽礼节，为十二位被拘留的年轻人洗脚（包括一位女性穆斯林），强调教宗的仆人和牧者身份，赢得信徒和教外人士的爱戴；另一方面，他包容同性恋者的言论，亦广被传媒报道，彷佛他的言论代表一种天主教立场上的改变，其实他并没有离开天主教传统的神学，只是在态度上强调对一切人的接纳。

　　方济各最近发表了一份五万多字的宣言，¹正好表达了这些言行背后的神学；虽然他只是强调牧养的更新和突破（见33段），没有直接否定任何传统的教义，但实质上，文献呈现了一种和传统有分别的教会观。如果他的信念真的能够成为全世界天主教会的气质，那将标志着天主教会的更新，也可能会带来天主教和基督教（Protestants）之间更多的团契和合作。

　　宣言的题目是「福音的喜乐」（Evangelii Gaudium） ，文告一开始就强调福音是一个大喜的讯息，教会存在的目的就是要宣告和分享这份喜乐。传统的天主教神学强调教宗的教诲权（magisterium），天主教会是真理的代言人，而教会的权柄又集中在教宗一人身上，所有的人（包括世俗人和基督宗教﹝Christianity﹞内的其他派别）如果愿意顺服真理，就应跟随教宗的教导。方济各没有否定教会拥有真理，但他强调教会的责任是见证福音中的喜乐，换句话说，假如世人在教会的宣告中只是听到真理的审判，那教会就失职了（34和39段）。教会不单要明辨真理，更重要是把活在真理中的喜乐与他人分享。

　　围绕这份「福音的喜乐」，方济各更新了天主教会的宣教理念。

　　首先，传统的天主教神学强调教会之外并无救恩，传福音的目的就是建立那可见到的教会。方济各提出教宗最主要的责任不是建立教会这个组织，而是让世上每一个人感受到神的爱（31段）。教会存在的目的不是为了扩大自己的组织和权力，而是为了与世人分享她从神那里领受的爱与喜乐（20-24段），而且教会不是靠自己的能力去完成这份使命，宣教的活力源自神自己的工作（12段）。

　　近年来，基督教（Protestants）也强调「宣教是神自己的使命」，²教会参与福音工作，因为回应神的召命就是教会的喜乐，而非建立一个壁垒分明的基督王国。这种以宣教为中心的教会观，或许是廿一世纪普世教会可以更团结一个方向。

　　其次，在宣教课题上，方济各的一个重要观念是「文化福音化」（evangelize cultures）（69段），文化福音化的目的不是要把所有的文化变为单一的「基督王国文化」，多元化是一种善，而不同文化中的信徒应该建立属于他们文化的基督信仰（inculturation）（115-117段），神也可以透过任何一个社会的文化施予他的爱和喜乐。不过，任何一个社会的文化都有一些神不喜悦的地方，方济各提到的例子很多，包括贩卖人口、极端的个人主义、家庭制度的崩溃、剥削性的金融经济、严重的财富不均等。可惜的是，传媒的报道往往只是集中在教宗对资本主义的批评而已。

　　「文化福音化」是一种运动，信徒以倡议和关怀行动去转化他们的文化中神所不喜悦的事。这种文化使命和传扬福音的喜乐有何关系？因为不良的文化是一种束缚，使人不能享受神为人预备的喜乐和丰盛生命。这种「文化福音化」的理想和基督教（Protestants）近年来流行的公共神学相仿，都是建基于以宣教为中心的教会观，相信从神而来的喜乐和自由不应被困于教会墙壁之内。

「道在人间」的稿源来自「格思」（网址：www.iQuest.hk；电邮：[email protected]）。「格思」是附属Quest Institute 的一个网络事工。Quest Institute 由一班基督徒创办，追求信仰及公共价值的对话互动，为香港政府所认可之非牟利机构。