中國神學研究院副教授

教宗方濟各自今年三月登位以來，他的所作所言都令人耳目一新。一方面，他免除一些華麗禮節，為十二位被拘留的年輕人洗腳（包括一位女性穆斯林），強調教宗的僕人和牧者身份，贏得信徒和教外人士的愛戴；另一方面，他包容同性戀者的言論，亦廣被傳媒報道，彷彿他的言論代表一種天主教立場上的改變，其實他並沒有離開天主教傳統的神學，只是在態度上強調對一切人的接納。

　　方濟各最近發表了一份五萬多字的宣言，¹正好表達了這些言行背後的神學；雖然他只是強調牧養的更新和突破（見33段），沒有直接否定任何傳統的教義，但實質上，文獻呈現了一種和傳統有分別的教會觀。如果他的信念真的能夠成為全世界天主教會的氣質，那將標誌著天主教會的更新，也可能會帶來天主教和基督教（Protestants）之間更多的團契和合作。

　　宣言的題目是「福音的喜樂」（Evangelii Gaudium） ，文告一開始就強調福音是一個大喜的訊息，教會存在的目的就是要宣告和分享這份喜樂。傳統的天主教神學強調教宗的教誨權（magisterium），天主教會是真理的代言人，而教會的權柄又集中在教宗一人身上，所有的人（包括世俗人和基督宗教﹝Christianity﹞內的其他派別）如果願意順服真理，就應跟隨教宗的教導。方濟各沒有否定教會擁有真理，但他強調教會的責任是見證福音中的喜樂，換句話說，假如世人在教會的宣告中只是聽到真理的審判，那教會就失職了（34和39段）。教會不單要明辨真理，更重要是把活在真理中的喜樂與他人分享。

　　圍繞這份「福音的喜樂」，方濟各更新了天主教會的宣教理念。

　　首先，傳統的天主教神學強調教會之外並無救恩，傳福音的目的就是建立那可見到的教會。方濟各提出教宗最主要的責任不是建立教會這個組織，而是讓世上每一個人感受到神的愛（31段）。教會存在的目的不是為了擴大自己的組織和權力，而是為了與世人分享她從神那裡領受的愛與喜樂（20-24段），而且教會不是靠自己的能力去完成這份使命，宣教的活力源自神自己的工作（12段）。

　　近年來，基督教（Protestants）也強調「宣教是神自己的使命」，²教會參與福音工作，因為回應神的召命就是教會的喜樂，而非建立一個壁壘分明的基督王國。這種以宣教為中心的教會觀，或許是廿一世紀普世教會可以更團結一個方向。

　　其次，在宣教課題上，方濟各的一個重要觀念是「文化福音化」（evangelize cultures）（69段），文化福音化的目的不是要把所有的文化變為單一的「基督王國文化」，多元化是一種善，而不同文化中的信徒應該建立屬於他們文化的基督信仰（inculturation）（115-117段），神也可以透過任何一個社會的文化施予祂的愛和喜樂。不過，任何一個社會的文化都有一些神不喜悅的地方，方濟各提到的例子很多，包括販賣人口、極端的個人主義、家庭制度的崩潰、剝削性的金融經濟、嚴重的財富不均等。可惜的是，傳媒的報道往往只是集中在教宗對資本主義的批評而已。

　　「文化福音化」是一種運動，信徒以倡議和關懷行動去轉化他們的文化中神所不喜悅的事。這種文化使命和傳揚福音的喜樂有何關係？因為不良的文化是一種束縛，使人不能享受神為人預備的喜樂和豐盛生命。這種「文化福音化」的理想和基督教（Protestants）近年來流行的公共神學相仿，都是建基於以宣教為中心的教會觀，相信從神而來的喜樂和自由不應被困於教會牆壁之內。

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