其实香港很多人都上过教㑹，可能有二、三百万。和朋友倾谈，常听见谁曾上教会，现在没有去。若不单计上过教㑹，而也包括去过崇拜、弥撒、看过圣经的，很可能有七成或以上。
因为，教会办学是香港早期的教育主力，很多人也都看过圣经，于是我问，教会面对的主要问题是福音没有传开，还是有其他问题？
自己团契搞活动，加上多年来的来访者，统计参与过和留得下的，不足十份之一。
问题在哪？
教会病在哪里？
近年流行讨论教㑹更新，大家都感到教会生了病。一般听非信徒说为何不上教会，其中一个常听的回答是教会信徒缺乏爱心和生命；亦常听见信徒因为受伤而离教或转教会。
于是，信徒会回应：「教会是罪人的群体，是医院，哪有医院没有病人的？人来到教会，是学做门徒，是接受装备，所以有这些现象也是正常。」于是，我们接受了。
一直为教会祷告，自己有个感觉。回应信徒所给的这个解释，想问一个问题：对「罪人群体、医院、学做门徒」的讲法，大家都明白，但大家关心和觉得不妥的，是这医院的效能。要如何量度这医院的效能呢？比方说，抽取一些上了教会十年、二十年的人，看他们的生命。看他们投资了十年、二十年在教㑹，生命质素如何。
反转来说，若逗留了十年、二十年，生命还没有相应的改变，是否又太不合理？例如一间医院的病人只进不出，而逗留了十年、二十年的人，还是和以前一样病着，你觉得这医院医疗合格吗？难道是根本没法医的？又例如一间学校，学生花了十年、二十年时间，生命还是处于初步阶段，这学校能教育孩子吗？其实，这才是大家有疑问的地方。
而另一个重要问题是合格的标准。如何明白「怎样的教会才是好」？人多？有名牧？信徒热心？什或生命改变？人多、名牧，大家都知不是。论热心，异端比我们还热心，若用热心决定，主流教会成绩一定差异端数倍。而生命改变本身就不是基准的字眼，是套套逻辑。
教会健康在忠于所托
个人认为，回到圣经，看圣经给教会论的定义。常理思考：对一个人是否正当，可看他是否负了自己的责任和本份，而不是他多强多富。对一间学校是否运作得好，是看它是否忠于所托的使命，而不是它名气多大或出多少高徒。教会的健康是在于她是否忠心，忠于所托，换句话说，是被她的「使命」所决定。
有生命，就有使命，有使命，就有生命；没有使命，生命也不算生命。这点和圣经多处是接轨的。例如：「五千、二千、一千银子」的比喻，主人也只要求忠于所托。
那下一个重要的问题是：按照圣经，什么是教会的使命？本人微于草芥，不敢轻言回答。不过取了这问题和大家分享，与大家进入思考讨论，也写一点个人看法。
使命，容易想起「大使命」。使万民作门徒，已被约化为「传福音」或使万民上教会。而社论中亦有声音说教㑹要爱，要帮助弱势社群，什至要参与政治议题。「传福音」和社㑹关怀，如何取作焦点，神学院也因此开课程讨论多年。
传福音的焦点是「使生命进入更新、安息、信望爱、圣灵果子」的生命素质里面，而不在决志与否。而这生命素质的其中一个定义，必然是社会关怀，尤其是弱势社群。这在雅各对敬虔的定义（不沾染世俗并看顾患难中的孤儿寡妇﹝雅一27﹞），以及主耶稣最后晚餐前，谈完末世后，在太廿五绵羊山羊的比喻，皆将弱势社群关怀放进信仰核心，很清楚明确。而历代教㑹，扶助弱势一直是教会见证，直到近代被扩堂植堂的思潮取代。
而从这条线，可一直追溯到创一26和创一2：人类使命是管理全地，征服混乱；而神的灵与黑暗、空虚、混沌争战。这也就是「使生命进入丰盛平安」的圣灵特质，也就是救恩。而这和耶稣基督的使命、保罗的使命和天国观念，遥相呼应。（约十10、加五22-23、罗八6、赛六十一1-2、徒廿六18、赛十一1-9、罗十四17-18等）
如此看，教会使命，和创造、末世、基督、天国、救恩、圣灵、妥拉，都连成一线。
反转来说，「使万民上教会」和决志观念，是和创造、天国、圣灵果子、妥拉有断层，以致有人会说不需要旧约，对基督、救恩、天国和圣灵都只有模糊或扭曲的概念。
编按：分题为编者所加。
