香港城市大学应用社会科学系助理教授
笔者去年年底开始所经历的心灵黑暗的触发点是源于一中风事件。事缘是笔者见证与笔者合作多年的菲律宾政治家族的──政治领袖严重中风，后来得知本来他已获安排出选市长，但由于主要家族成员、利益持份者和至亲兄弟突然权斗、变节并迫使其退选，于极度沮丧失望当中，他严重中风，导致全身瘫痪。好端端的一个生命为什么会有如此可怜下场？其实，笔者过去也间接和直接见证过类似事件。例如，在学术界，笔者早年入读城大初时，一位备受尊敬的资深外籍教授也因为校方突然另选他者作系主任而中了风。于长年不自觉的黑暗当中，笔者去年底便一直问上帝两个问题寻求光明：为何人对权势力量的追膜会摧毁自己生命？魔鬼撒但导人互相摧毁的战略原形又是怎样的？因为神的怜悯，于牧者和导师的同行之下，笔者最近找到了一此初步线索，愿以本文分享。
诓哄神人的老先知
于大小先知书以外，圣经也记载了其他名气不大的先知事迹。然而，众先知的兴起都有一些共通点：
一、先知的蒙召乃神主动的呼召，先知回应呼召也是出自与神密切相交的结果。所以有别于已被教会认同的职份如牧者和教师，先知多是孤独的，其真伪亦自然不断被人议论，其下场也多为不好。
二、先知与权势都有着互动关系，这是因为耶和华往往借着历史事件去透过先知宣讲信息劝喻百姓悔改回转。
但现实当中，先知的事迹却不乏魔鬼的脚踪。列王纪上十三章记载了一件关于两位无名先知跌倒的事迹。
旧约耶罗波安作王时期（King Jeroboam，约主前931-910），以色列人因为拜偶像（金牛犊）的原因而招惹神的愤怒。神便兴起一无名「神人」先知预言耶罗波安所设的祭坛的破裂。基于神人所施行的神迹奇事（王上十三4-6），耶罗波安便试图以饮食和赏赐挽留神人。但基于上帝给予神人的指示：「你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。」（王上十三9），神人拒绝了耶罗波安便走了。
与此同时，有一位当地的无名「老先知」知悉这神人的事迹后便主动接触神人并假冒上帝的名去「诓哄」他说：「我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：『你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。』」（王上十三19）神人于是忘记了神的命令而误信了老先知的谎话，跟他回家吃喝。但是，坐席期间神的话突然临到老先知，指出神人违背神的命令和预言神人的「尸身不得入你列祖的坟墓。」（王上十三22）席后，神人上路期间即遇见「狮子」并被当场咬死（王上十三25）。老先知得知神人遇害之后，将神人的尸身带回自己城里，哀哭和葬埋了他，并对自己儿子说：「我死了，你们要葬我在神人的坟墓里」（王上十三33），这是因为他要去证明神人指着耶罗波安王所说的话必定应验。由此可见，真假先知行为可于同一先知身上出现。
先知耶利米便提出分辨真假先知行为的一些标准：
一、假先知有不道德的生活（耶廿三10-14），而他们也不阻止别人作不道德的行为（耶廿三17）。然而真先知则防止罪恶泛滥，呼吁百姓要圣洁（耶廿三22）。
二、假先知报的是平安的信息，但忽略了平安的基础，就是道德上和属灵上的条件（耶廿三17）。真先知则传达神最终审判罪恶的平安信息（耶廿三29）。
三、假先知都是借用见证，揑造权威以及按己意事奉的人（耶廿三30-32），而真先知则是曾站在「耶和华的会中」聆听他的声音，以及被他差派的人（耶廿三18, 21-22, 28, 32）。
四、先知以西结也大致认同耶利米，认为真先知信息应符合圣洁（顺服和拒绝拜偶像）、平安、罪恶和审判的四个出埃及记主题。（参结十二21——十四11；民十二6-8；申卅四10）
纵使圣经无解释老先知为何会诓哄神人，笔者却认为这可能是因为老先知心内起了嫉妒妄念而说谎跌倒所致。嫉妒的源头可能是因为老先知得知耶罗波安政权对神人的挽留重视之举；也即是老先知对权势起了非份之想所致。旧约圣经也记载了另外一个向权势投诚的先知——巴兰。
趋权附势的先知巴兰（Balaam）
民数记廿二至廿四章讲述摩西带领以色列人到摩押平原安营，摩押王巴勒知道以色列击败亚摩利人的消息后便忧心惧怕，召了身为外邦人的先知巴兰，要求他诅咒以色列人并祝福摩押得到最终胜利。巴兰寻问耶和华的心意，神对巴兰说：「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」（民廿二12）巴兰于是拒绝了巴勒使者的邀请。巴勒于是差了更多更尊贵的使臣去再请巴兰去诅咒以色列，希望以更多荣华富贵去说服巴兰为巴勒服务。巴兰再次求问神。晚上神的话临到巴兰：「这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。」（民廿二20）
次日早晨，由于巴兰起了偏离神的贪心妄念，与摩押的使臣骑驴同去见巴勒的途中，神便发怒让天使在路上敌挡他，使驴卧在巴兰底下并说人话，神也开了巴兰的眼睛看见了天使，巴兰随即认罪，耶和华仍叫巴兰前往会见摩押王巴勒。到了摩押王处，纵使巴勒命令巴兰诅咒以色列人，巴兰却不单祝福了以色列，更诅咒了以色列的敌人。虽然巴兰最后安全回到自己的家乡（民廿四25），但是他后来却出现在以色列的敌人米甸人当中，并建议他们成功诱哄了以色列人去拜巴力邪神（民卅一16；民廿五）。基于这个原因，他后来和米甸人的君王被以色列人杀死。于是在新约，巴兰便成了那「贪爱不义之工价」和「狂妄」的先知（彼后二15；犹11）。
从巴兰的事迹来看，纵使巴兰曾经是一位与神相交的真先知，他途中所萌生对摩押权势的贪妄导致神的愤怒，后来更出谋献策予米甸权势去引诱以色列人犯罪便导致他的死亡。基于巴兰的不道德（贪婪）和导致以色列人堕落拜偶像的行为，巴兰多被视为一「假先知」的代表。但综观，巴兰一生却包含了真假先知的行径。笔者认为，三位跌倒的先知的事迹或提供了撒但利用权势导人互相摧毁的一些线索。
撤但战略原形
在谈到权势领袖时，美国神学家William Stringfellow对美国社会有以下描述：
「事实上，关于我们的将军、我们的工业家，我们的科学家，我们的商界和政界领袖的明显道德事实，是他们是美国社会中最显着和可怜的囚犯。在这个社会的权势（principalities and powers）中，一个无情、不断自我增生、耗尽一切的制度性进程展开了：它攻击、挫败、打败和破坏人类生命，什至处身在──主要在──那些在制度或机构中担任领袖的人中间。他们有衔头，但却没有有效的权威；有权力的装饰，但却不能控制他们领导的制度或机构；他们在名义上控制，但却不能主宰。正如之前已经提到，虽然同样的权势也以不同的方式威胁、藐视和奴役其他阶层的人；但在今天的美国，被魔鬼害得最凄凉的是所谓的领袖。」1
魔鬼战略的主轴便是以权势试探并导人只对权势力量的追逐、膜拜、仰望和事奉而起了争竞嫉妒之心而进行互相攻击、控制、奴役、博奕、变节分裂什至战争的摧毁生命的恶果：
「试探的潜伏性存在于『如何行事』与『我们是谁』之间。权力和人就是主题。其中一个蹲伏，预备吞没另一个。权力可能消耗、腐化、抬高、扭曲、耗散或干脆杀死那人。那迷惑者（魔鬼）」的计划是要耶稣不断去思想自己将会怎样工作，并在当中迷失，以致忘记了自己是谁，令那位是始、是终的，在各样的方法中被吞噬。
似乎愈来愈广为承认的，是每个试探都是关乎权力：第一个是经济权力，第二个是军事／政治权力，第三个是宗教权力。在这一切中，我们授权以精简和扼要来代替那些曾经对耶稣生命十分具体，而又与我们自己的生命有关的事。要记得，在这与权力的相遇结束时，那试探者没有被永远被打败而湮没无关；它引退「直到另一个时机」。这些时机曾一再在耶稣和他的追随者面前出现。2
所以，撒但的战略原形应是以世界权势制度去控制、奴役并诱哄人对权力的追逐而衍生人与人之间嫉妒相互争斗和摧毁生命的结果。杀害生命往往是不止于明显直接的血腥的冲突，也包括了以无形的间接手段去拖垮和折磨人的精神健康，以达致令人崩溃病倒、中风瘫痪或自杀的结果。撒但的目的只有一个：要人成为权势力量的奴仆、追随者和牺牲品，以至忘记了自己真正的身份和召命；即离开神。
结语：真假先知同在一身
两个月前，笔者的一位年轻内地亲人经历了十多年与抑郁症和强迫症搏斗的经历之后，于工作单位决定擢升他到更高职位的当日晚上，他却在一家酒店房间内离奇身亡。笔者和家人除了伤心之馀，也同时记念着那些因为恶魔的诡计而被权力奴役和成为牺牲品的人；恶魔的面目虽狰狞却是一致的：摧毁杀害生命。
我们的时代似乎是撒但进行大迷惑的大好时机。由于各种权势逾越本身的界限是普遍和不断发生的问题，我们便无法地要跟自身堕落本性（即深藏人心的那恶魔）搏斗，求神省察：
「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。」（耶十七9-10）
为了好好守住那「假先知」的潜伏黑暗，笔者相信或以组织「信任圈」（Circle of Trust）被属灵信任群体定时检视做事动机意图，或可防止失脚，这是因为「清心的人有福了！因为他们必得见神。」（太五8）然而，那挥之不去的「假先知」黑暗仍须耶稣的宝血去每天赎回，才能得见光明。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.11.13）
