【时代论坛讯】香港圣经公会主办「圣经与现今生活的适切性」讲座，邀得香港中文大学崇基学院神学院院长卢龙光牧师与中国基督教播道会港福堂主任吴宗文牧师担任讲员，分别主讲「自由与公义」及「多元社会中的价值」。
自由是上帝给人最危险礼物
卢龙光（右图）指出，上帝创造人的目的是要把管理权交给人类，这管理权不只属特首、执政权的人，却应属于大家。而在创二至三可看见，自由是上帝赐下给人类的，我们可选择顺服或不顺服上帝，因此自由是上帝给人类最大却最危险的礼物。自由带给我们的责任，我们需要自负。他进而指出，在六七暴动后，英国政府没给予香港人民主，却给了大家自由，所以很多人支持殖民地政府，而英国政府最后也是用这自由与中国政府谈判。拥有自由，最大的问题是应如何运用。卢龙光指，人最大的罪是把圣灵的工作当作魔鬼的工作，又希望把自己当作是神。自由其实是从创世记便开始让人拥有，也使人与神中间有着一段心甘情愿的关系，而非像机械人一样。
公义－－与神与人的合宜关系
卢龙光亦指出上帝不是看我们做了多少宗教行为，却是在问我们做了什么、如何对待受欺压的人。他说很多人以为上帝只爱基督徒，以为上帝只是基督徒的上帝，可是其实社会、世界都是属上帝的。做在最小的弟兄身上不是说做在最小的基督徒身上，却是指社会上需要关心的人。他又指出在旧约中强调公义的概念是约，是上帝与人立约的一个合宜的关系，当中包括人怎样对待上帝所爱的孤儿寡妇，这也与我们得永生有关，因为上帝最终会进行审判。他又指，公义是我们和人之间的一种合宜的群体关系，是一种为人倒油的关系。
吴宗文（左图）则分享香港作为多元社会的情况与信徒应怎样在当中自处。他指香港有不同国籍的人在当中，他们融入后带来文化差异。这使香港社会与一般中国人社会有所不同，而他认为这也导致香港基督徒对信仰、对世界的理解也偏向西化。他指出香港人和香港信徒视野和胸襟较为广阔，因此多元有其好处；可是多元也带来问题，例如在香港社会最近出现便出现争学位、争奶粉等问题。他指自己同意卢龙光对圣经中公义和自由的分析，可是提醒应用圣经所指的公义时，学者需要对社会情境作出更深入的分析。
信徒在多元处境须坚信圣经
吴宗文指在现今社会中，一些圣经中指出不合法、不道德的事情可被推倒，基督信仰也多元呈现，学者对圣经的诠释各持己见，宗教中原本的绝对宣称被贬成平等的价值。然而，他强调生活呈现多元，并不等同要接纳多元的宇宙观与世界观。他认为多元论可以带来等级性的多神论，会使信徒产生伦理和信仰上的选择困难，但信仰要求的却是绝对委身，信徒应以信心选择投入信仰当中。
吴宗文又指出信徒必须坚守和相信圣经的三个特质，包括其完整性、权威性与适切性。他指现代评经学的局限是科学化、工具化地分析圣经，而神学院研究圣经最大的问题是圣经切割，当作文本研究。可是，信徒须相信圣经六十六卷书中所呈现的一致性。他亦指出相信圣经的权威代表我们对基督主权的认可，对基督徒的见证重要。他提醒大家要相信圣经的全备教导，圣经是一本经典，可是却远超越文化与文本，信息到现代仍旧不变，有着其适切性。他认为从美国社会可看见，民主会带来群体的动盪、放任的资本主义会带来贪婪、人民的不安；若将圣经削足就履，套用现代的解经法，这些最终也将被淘汰。他强调信徒必须相信圣经是自明（self-revealing）与自证（self-evident）的。
聚会在十一月十日下午于中华基督教会长老堂举行，约七十人出席。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2013.11.12）
