【時代論壇訊】香港聖經公會主辦「聖經與現今生活的適切性」講座，邀得香港中文大學崇基學院神學院院長盧龍光牧師與中國基督教播道會港福堂主任吳宗文牧師擔任講員，分別主講「自由與公義」及「多元社會中的價值」。
自由是上帝給人最危險禮物
盧龍光（右圖）指出，上帝創造人的目的是要把管理權交給人類，這管理權不只屬特首、執政權的人，卻應屬於大家。而在創二至三可看見，自由是上帝賜下給人類的，我們可選擇順服或不順服上帝，因此自由是上帝給人類最大卻最危險的禮物。自由帶給我們的責任，我們需要自負。他進而指出，在六七暴動後，英國政府沒給予香港人民主，卻給了大家自由，所以很多人支持殖民地政府，而英國政府最後也是用這自由與中國政府談判。擁有自由，最大的問題是應如何運用。盧龍光指，人最大的罪是把聖靈的工作當作魔鬼的工作，又希望把自己當作是神。自由其實是從創世記便開始讓人擁有，也使人與神中間有著一段心甘情願的關係，而非像機械人一樣。
公義－－與神與人的合宜關係
盧龍光亦指出上帝不是看我們做了多少宗教行為，卻是在問我們做了甚麼、如何對待受欺壓的人。他說很多人以為上帝只愛基督徒，以為上帝只是基督徒的上帝，可是其實社會、世界都是屬上帝的。做在最小的弟兄身上不是說做在最小的基督徒身上，卻是指社會上需要關心的人。他又指出在舊約中強調公義的概念是約，是上帝與人立約的一個合宜的關係，當中包括人怎樣對待上帝所愛的孤兒寡婦，這也與我們得永生有關，因為上帝最終會進行審判。他又指，公義是我們和人之間的一種合宜的群體關係，是一種為人倒油的關係。
吳宗文（左圖）則分享香港作為多元社會的情況與信徒應怎樣在當中自處。他指香港有不同國籍的人在當中，他們融入後帶來文化差異。這使香港社會與一般中國人社會有所不同，而他認為這也導致香港基督徒對信仰、對世界的理解也偏向西化。他指出香港人和香港信徒視野和胸襟較為廣闊，因此多元有其好處；可是多元也帶來問題，例如在香港社會最近出現便出現爭學位、爭奶粉等問題。他指自己同意盧龍光對聖經中公義和自由的分析，可是提醒應用聖經所指的公義時，學者需要對社會情境作出更深入的分析。
信徒在多元處境須堅信聖經
吳宗文指在現今社會中，一些聖經中指出不合法、不道德的事情可被推倒，基督信仰也多元呈現，學者對聖經的詮釋各持己見，宗教中原本的絕對宣稱被貶成平等的價值。然而，他強調生活呈現多元，並不等同要接納多元的宇宙觀與世界觀。他認為多元論可以帶來等級性的多神論，會使信徒產生倫理和信仰上的選擇困難，但信仰要求的卻是絕對委身，信徒應以信心選擇投入信仰當中。
吳宗文又指出信徒必須堅守和相信聖經的三個特質，包括其完整性、權威性與適切性。他指現代評經學的局限是科學化、工具化地分析聖經，而神學院研究聖經最大的問題是聖經切割，當作文本研究。可是，信徒須相信聖經六十六卷書中所呈現的一致性。他亦指出相信聖經的權威代表我們對基督主權的認可，對基督徒的見證重要。他提醒大家要相信聖經的全備教導，聖經是一本經典，可是卻遠超越文化與文本，信息到現代仍舊不變，有著其適切性。他認為從美國社會可看見，民主會帶來群體的動盪、放任的資本主義會帶來貪婪、人民的不安；若將聖經削足就履，套用現代的解經法，這些最終也將被淘汰。他強調信徒必須相信聖經是自明（self-revealing）與自證（self-evident）的。
聚會在十一月十日下午於中華基督教會長老堂舉行，約七十人出席。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2013.11.12）
