《标竿人生》的华理克认为生命是上主给人的一个托付，一个短暂的任务，和一个考验。所托付的是我们的人生；任务让它成为一个丰盛的人生，在灵里成长；考验的试题散落在创一28、先知书、太廿五、启二及三等。灵性是关乎意义的问题；灵性是人与「创造」的关系，包括知性上认识人在创造中的角色、感性上与创造者的关连，和因此而表现出的行为。灵性受身处的环境所塑造。当躲在狭小单纯的人际空间中，对生命的视野会受到局限，对上主所创造的生命未必可以尽情欣赏。
但当我们走进社会的底层，会遇见一个个赤裸裸的生命故事。我们是去接受信仰上的挑战，而非挑战他人，是去体会为什么是「施比受更为有福」。贫乏的人着重实利，是收取者。但当他们获得稳定的工作，从贫乏改善为低收入，生活虽然不富裕，但不用再愁温饱与住宿，他们部份人已开始成为负伤的治疗者，帮助其他的弱势社群，成为施予者。
福哥（化名）在一间专聘用释囚的搬运公司工作。很多家庭在搬屋时，会要求搬运公司代为处理弃置的家俱或电器。有一次，老板叫福哥运送一个旧雪柜给一个婆婆。她住在七楼，是唐楼故没有电梯。福哥要背着雪柜爬楼梯。入屋后，他帮婆婆换雪柜，当打开她的雪柜时，发觉内里都是从街市捡回来的弃瓜烂菜，有些除了菜头仍有小小绿色外，其他已发黑发霉。婆婆解释说，只要摘走发霉部份，剩下绿色的仍然可吃。福哥坚持要换掉发霉的瓜菜，最后，婆婆亦由得他。
这个相遇已是多年前的经历，事后婆婆未必记得福哥，但福哥仍不时与人分享这个经历。从他的念念不忘，可见这个相遇对他影响深远，婆婆成为福哥人生中的一个重要的他者。虽然孤立困境，但婆婆的不亢不卑，不被人生遭遇和社会所吞噬，反而有力地去面对一切当下对生命的扭曲。年老婆婆适然自在，清楚自己内在生命的中心。她所彰显的生命力，帮助福哥在心内塑造空间，重新审视他在囚牢及刚「出册」时的感受，明白他的痛楚和苦难是人类的共同处境，没有人能置身事外。但过去的屈辱及挫败，不该被视为苦毒和絶望的源头，却该被看成在他人生故事中留下的一个记号，而他要抽离地继续前行。故事中福哥本是个施予者，婆婆是收取者。但结果他是去接受而不是施予，自己改变而不是令他人改变，被触动而不是触动他人。
天主教灵修大师卢云神父认为高收入一族，只不过是把恐惧、孤单、无助、贫乏、焦虑和痛楚隐藏在繁华和忙碌的面具背后。而穷人却是直接地、赤裸裸地将他们的饥饿、恐惧、无助和贫穷展示出来。在深层的灵性意义上，贫与富没有分别。
另一方面，贫与富的分别在于选项的种类与多少。在解决了基本的生活需要后，人可以不单是如何面对所处的环境，更可以拣选不同的处境。彼德杜鲁克提出三项选择，去扩阔我们人生的视野，活出意义来。选项可以是在现时的事业上见证信仰，即信仰超越事业；在世人追逐的利益中，为上主站阵。可以是发展另一平行事业，即信仰与事业分开；在工馀的时间，从事对自己人生有意义的活动。最后，是成为社会创业者，针对社会中被忽视的问题，因为解决问题的可持续方案，主要是带来正面的界外利益，让社会中的弱势群体受惠；这是信仰转化商业文化。从信仰的角度，这些选择有如理察尼布尔的基督与文化框架其中的三种关系，都可以是合上主心意的。最后，这三种生活取向，都可以有积极的灵性塑造旅程。
「使命商道论坛：同行与觉醒」系列之八。「使命商道」论坛是二○一三年社会企业高峰会的活动，旨在发掘及分享信仰群体如何运用管理技巧，化信仰为行动，以行动改变社会。网址：https://
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