《標竿人生》的華理克認為生命是上主給人的一個託付，一個短暫的任務，和一個考驗。所託付的是我們的人生；任務讓它成為一個豐盛的人生，在靈裡成長；考驗的試題散落在創一28、先知書、太廿五、啟二及三等。靈性是關乎意義的問題；靈性是人與「創造」的關係，包括知性上認識人在創造中的角色、感性上與創造者的關連，和因此而表現出的行為。靈性受身處的環境所塑造。當躲在狹小單純的人際空間中，對生命的視野會受到局限，對上主所創造的生命未必可以盡情欣賞。
但當我們走進社會的底層，會遇見一個個赤裸裸的生命故事。我們是去接受信仰上的挑戰，而非挑戰他人，是去體會為甚麼是「施比受更為有福」。貧乏的人著重實利，是收取者。但當他們獲得穩定的工作，從貧乏改善為低收入，生活雖然不富裕，但不用再愁溫飽與住宿，他們部份人已開始成為負傷的治療者，幫助其他的弱勢社群，成為施予者。
福哥（化名）在一間專聘用釋囚的搬運公司工作。很多家庭在搬屋時，會要求搬運公司代為處理棄置的家俱或電器。有一次，老板叫福哥運送一個舊雪櫃給一個婆婆。她住在七樓，是唐樓故沒有電梯。福哥要背著雪櫃爬樓梯。入屋後，他幫婆婆換雪櫃，當打開她的雪櫃時，發覺內裡都是從街市撿回來的棄瓜爛菜，有些除了菜頭仍有小小綠色外，其他已發黑發霉。婆婆解釋說，只要摘走發霉部份，剩下綠色的仍然可吃。福哥堅持要換掉發霉的瓜菜，最後，婆婆亦由得他。
這個相遇已是多年前的經歷，事後婆婆未必記得福哥，但福哥仍不時與人分享這個經歷。從他的念念不忘，可見這個相遇對他影響深遠，婆婆成為福哥人生中的一個重要的他者。雖然孤立困境，但婆婆的不亢不卑，不被人生遭遇和社會所吞噬，反而有力地去面對一切當下對生命的扭曲。年老婆婆適然自在，清楚自己內在生命的中心。她所彰顯的生命力，幫助福哥在心內塑造空間，重新審視他在囚牢及剛「出冊」時的感受，明白他的痛楚和苦難是人類的共同處境，沒有人能置身事外。但過去的屈辱及挫敗，不該被視為苦毒和絶望的源頭，卻該被看成在他人生故事中留下的一個記號，而他要抽離地繼續前行。故事中福哥本是個施予者，婆婆是收取者。但結果他是去接受而不是施予，自己改變而不是令他人改變，被觸動而不是觸動他人。
天主教靈修大師盧雲神父認為高收入一族，只不過是把恐懼、孤單、無助、貧乏、焦慮和痛楚隱藏在繁華和忙碌的面具背後。而窮人卻是直接地、赤裸裸地將他們的饑餓、恐懼、無助和貧窮展示出來。在深層的靈性意義上，貧與富沒有分别。
另一方面，貧與富的分別在於選項的種類與多少。在解決了基本的生活需要後，人可以不單是如何面對所處的環境，更可以揀選不同的處境。彼德杜魯克提出三項選擇，去擴闊我們人生的視野，活出意義來。選項可以是在現時的事業上見證信仰，即信仰超越事業；在世人追逐的利益中，為上主站陣。可以是發展另一平行事業，即信仰與事業分開；在工餘的時間，從事對自己人生有意義的活動。最後，是成為社會創業者，針對社會中被忽視的問題，因為解決問題的可持續方案，主要是帶來正面的界外利益，讓社會中的弱勢群體受惠；這是信仰轉化商業文化。從信仰的角度，這些選擇有如理察尼布爾的基督與文化框架其中的三種關係，都可以是合上主心意的。最後，這三種生活取向，都可以有積極的靈性塑造旅程。
「使命商道論壇：同行與覺醒」系列之八。「使命商道」論壇是二○一三年社會企業高峰會的活動，旨在發掘及分享信仰群體如何運用管理技巧，化信仰為行動，以行動改變社會。網址：https://
www.fses.hk/cgi-bin/ourdb/bdetail?template=642028410013
[email protected]&dbname=blg_
Post&key=12。
