近年，中港矛盾不断升温，前因后果，相信大家都耳熟能详：一、为数每年超过三千万人次的自由行旅客，令本已繁忙的街道、商场、旅游点和交通工具更加挤逼，而且诱发商铺租金飙升，除了部份少数零售业及相关行业的生意受惠之外，一般市民却无法分享好处，却要承担代价；二、部分旅客不当行为令人侧目和反感；三、内地孕妇千方百计来港产子（双非），为子女取得香港身份。当这些双非童长大后，有权就读香港幼稚园和小学，但是部份地区学位不足，部份本地居住幼童须要跨区上学，家长怨声载道；四、自一九九七年香港主权转交中共政府至今，已累计七十多万来自中国的移民，超过香港人口十份之一，多少构成住屋和资源压力；五、其他争议包括大学部份课程的录取过半中国学生；中国自由行游客和走私客乘一签多行之便，大量购入奶粉转售及自用，令奶粉供应短缺，政府暂时限制旅客携带奶粉离境数量。
以上问题，有人诉诸政治、经济、族群、文化等因素，排外和包容之声此起彼落，各不相让。近日，有人提出香港应该按《基本法》取得赋予审批新移民的权力（指中国内地移民，下同），以求新移民的人数和质素更配合香港人口政策。不过，有人认为此举有「歧视」新移民之嫌，许多议员也不支持港人优先方案，其中更有议员凭约翰连侬的名曲Imagine寄意，喻请同道以大同无私之心，放下优次之分。
不论专权或民主国家，治理必定涉及资源分配，教会亦然。初期教会曾短暂经历凡物公用的时期，需要专人负责处理分配食物给犹太和外邦信徒，免伤和气，不是「包容」便可彻底解决问题。初期教会凡物公用，接近大同理想，但是没有任何证据显示，这是教会必然遵守的规範。即使主人和奴隶信仰相同，在基督里合一，但是主人仍然是主人，不用与奴仆分身家。如果出于自愿，当然问题不大；如果强逼分享，无异于部份专权强夺私产作公用，为求达到伟大理想，不择手段。以爱相待，还须合情合理，不应盲目诉诸博爱等价值。保罗不准好逸恶劳的人白吃饭，防止有人滥用爱心（帖后三10-12）；保罗又吩咐寡妇当由儿女供养，教会应该审视其品德、家庭状况和年龄等，合资格者方可领取援助，并非来者不拒（提前五9-16）。此举可视为保护（哥林多前书十三章「包容」可译作「保护」）其他人该享的福祉不受损害，保护他人乃属真爱的特质之一。当中资格不符者抗议歧视并不合理。若申请人达到要求却未获批准，其他人拥有相同或更差条件而获淮的话，便属歧视。
黄国栋在〈什么是／不是逆向歧视〉一文指出「在无合理原因下，对不同群体提供次等的对待」，便是歧视。换言之，削减或取消任何人应有之权利，便属歧视。如果我给太太家用（反过来未尝不可），合情合理；由于太太亲友没有权利分享本人的家用，「亲疏有别」，不给他们也不算歧视和缺乏爱心（若有需要当可斟酌）。同理，除非未获批准来港的移民已经享有居留权，否则歧视申请移民或其在港家人受亏待或被歧视的指责便不成立，缺乏爱心之说更是无理取闹。事实上，这些未获批准来港定居人士根本没有居港权，何来歧视呢？任何地方都设有移民政策，按申请人的专业、年龄、经济、家庭、语言等作出考量，申请条件更会随当地政策随时调整。特区政府取得审批权，不会停止接受家庭团聚的申请，至于增加或减少每年名额，则视乎移民政策而定。以本地人的福祉为依归的移民政策，乃负责任的政府应尽之义，各国各地均以此原则处事，不见得有歧视成分。
耶稣基督试验门徒的信心，吩咐门徒即时解决眼前数千群众的肚子需要，门徒竭尽所能，仍不大可能满足主耶稣的要求。这时，耶稣便施行神迹，用仅有的数个饼和鱼喂饱所有人。耶稣「作风务实」。保罗鼓励教会捐献，请大家量力而为，不可开空头支票。（参林后八12）。如果资源充裕，理可相安无事，惟现实资源比较紧张，压力有待化解。若官员和议员能够充份照顾香港人的福祉，认真检讨人口政策是否配合社会现况和发展，令中港家庭如愿团聚，避免新移民成为中港矛盾的磨心，确是美事。
爱人如己，不容「歧视」。雅各指出厚此薄彼实在有违爱人如己的原则（参雅二1-11）。希望身处香港的信徒，能够与所有人和平共处。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.11.08）
