最近在主场新闻看了若干支持「性倾向歧视条例」的文章，也到明光社的网站拜读了反对条例的文章，作为一个小小的平信徒，心里一直有一个疑问，不论基督教及天主教都说同性性倾向不是罪，同性性行为才是罪，所以我们接纳有同性性倾向的人，也不认为必然要使他们的性倾向改变。既然如此，为什么要反对谘询什至立法保障有同性性倾向的人呢？
反对立法的组织举出了「逆向歧视」的旗帜，内容是万一有了「性倾向歧视条例」，反对同性性行为或婚姻的教会组织或教徒，便可能受到迫害，明光社网页举出的其中一个例子是，外国有一对有信仰的夫妇经营制造结婚蛋糕的小店，有一对同志爱人到店内订一个蛋糕庆祝结婚周年，店主于是基于宗教理由礼貌地婉拒，结果惹来一场官司，小店为了避免诉讼，便结束营业。这个例子确是颇为吓人，什有被迫害的意味，但因为害怕被迫害，而反对立法保障同性性倾向受到歧视，即原则上不反对，但因后果难以预测，为了保障自己，所以先下手为强，不单立法，连谘询也一并反对，在道理上似乎说不过去。
反对派的猜想也不能说不可能发生，因尽管大部分普罗大众不接纳同性恋，什至当权者大部份也不接纳（此可从就立法展开公众谘询也被立法会否决得之），但传媒舆论一面倒对反对派冷嘲热讽，也难免令他们 产生被迫害之感。不过，社会上歧视也有合理与不合理之分，例如教会学校优先录取相同宗教的学生，便并无其他宗教或无神论的家长投诉遭受歧视，因此为合理筛选。故此，若反对派原则上同意，只是对后果感到恐惧，为何不趁谘询期间，把该等忧虑拿出来与支持立法者讨论，看看能否达到共识，总好过一天到晚互相指摘，什至导致教会内部因意见不同而出现纷争，岂不更失见证？
事实上，教会内也有同性性倾向的弟兄姊妹，他们拥有追求信仰的热心，但鑑于教会对同性恋的言论，而不敢向教会述说自己的困扰，往往瑟缩于教会的角落，把自己的性向压抑下来，曾试过有教徒因不能解决问题而犯下刑事罪行，这当然不能归纳为教会之错，但教会若能抱较客观的态度面对同性恋议题，而不是好像面对伊波拉病毒般恐慌，对教会内有同性性倾向的教徒，或可能会有所帮助。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.11.06）
