左起：龚立人（主持）、谢品然、刘翠玉、卢龙光、陈龙斌

【时代论坛讯】香港中文大学崇基学院神学院五十周年院庆活动之一──一连两日的「和平占中」神学研讨会，已于昨日早上开始，逾二百人出席。

昨天早上由该院四位老师就四个题目，包括马太福音「凯撒的归凯撒，上帝的归上帝」、罗马书十三章「顺服掌权者」的经文，从圣经审视与占中的相关议题。

至于今午举行的圣餐崇拜邀请吴宗文牧师、朱耀明牧师、苏以葆主教、王美凤牧师、翁传铿牧师、禇永华牧师、罗祖澄牧师、袁天佑牧师、汤颂年牧师主礼。卢龙光形容，这是今次研讨会的最高潮，意味在上主之下，对占中持不同意见的人都可以合而为一。

卢龙光：罚善扬恶怎能尊敬

昨天早上，崇基神学院兼任教师谢品然博士指出，抗争是圣经重要议题及神学思想，希伯来民族在历史上从没停止抗争，包括旧约五经开始面对的埃及王朝，其后的亚述和巴比伦帝国强权，以至后波斯时期的希腊及罗马强权的侵占与统治，「从文抗到武抗都有大量的文献记录。」谢品然重申，为公义公平公正而抗争肯定有圣经基础，不过在众多的为着「义」而争的经文中，「和平」似乎不常伴随出现，反之「牺牲是在所难免的」。

另一讲员崇基学院神学院兼任教师刘翠玉博士审视经常被用作支持政教分离的福音书经文──「凯撒的归凯撒，上帝的归上帝」，认为经文所说的却是宗教与政治不能分割。刘翠玉指出，从由古罗马开始，已有君主利用宗教支持其合法性。而当时罗马帝国用作「上税」的犹太钱币，是罗马政权宣传的工具，在凯撒人像一面的背后大体是跟宗教有关的图像，诸如别异神殿、神明等。不过，这一切对耶稣来说，「全部应该归于神」。

崇基神学院院长卢龙光博士则讲论罗马书有关顺服掌权者的教导。本身是保罗书信专家的卢龙光指出，为「反权威而反权威」诚非圣经教导，但也不应绝对化顺服掌权者的意思。按照经文，掌权者的权柄来自上帝，是上帝授权于在位者赏善罚恶：「在保罗时代，这是很颠覆性的想法，因为当时罗马皇帝视自己为神。」卢龙光表示，保罗指出顺服掌权者的原因在于良心，而这「良心不是面对特首，而是面对上帝」：「你罚恶扬善，我应当尊敬。但你不如此做，我怎能尊敬呢？你不依照上帝的权柄做上帝仆人，你惩罚我的时候，我为着良心的缘故，可能宁愿接受刑罚。」

崇基神学院助理教授陈龙斌博士从启十三看政经权势。他表示，启示录所载的「兽」与但以理书所载的四兽不同，前者关乎「禽兽集团」，以现代术语来说，就是邪恶轴心。他指出，启十三所载的「兽」与「羔羊」皆是暴力符号：「整个启示录充满暴力想像。我不是在说，基督徒应否暴力，而是问，基督徒能否想一想暴力呢？」在这个暴力想像里，从末世论角度来看，上帝确站在公平公义一方，但他同时忍耐「兽的国度」暂时存在，「所以我们也需要调整期望，有时候知所进退」。以他个人观察，当人有暴力想像时候，可能「占中」的暴力事件不会发生，反而当人过于屈服不义权势并且不敢谈论的时候，所渴望的公平公义难以出现。

昨天下午，崇基神学院邀请「和平占中」发起人陈健民和「帮港出声」发起人对论「香港社会处于危急存亡之秋？」；另一「和平占中」发起人戴耀廷则与港区全国人大代表谭惠珠谈论「从基本法及本地法律看争取普选特首」。

整个和平占中神学研讨详尽报道，请见今星期日（十一月十日）出版的《时代论坛》。

一连两日研讨会假循道卫理联合教会 安素堂举行

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2013.11.05）