左起：龔立人（主持）、謝品然、劉翠玉、盧龍光、陳龍斌

【時代論壇訊】香港中文大學崇基學院神學院五十週年院慶活動之一──一連兩日的「和平佔中」神學研討會，已於昨日早上開始，逾二百人出席。

昨天早上由該院四位老師就四個題目，包括馬太福音「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」、羅馬書十三章「順服掌權者」的經文，從聖經審視與佔中的相關議題。

至於今午舉行的聖餐崇拜邀請吳宗文牧師、朱耀明牧師、蘇以葆主教、王美鳳牧師、翁傳鏗牧師、禇永華牧師、羅祖澄牧師、袁天佑牧師、湯頌年牧師主禮。盧龍光形容，這是今次研討會的最高潮，意味在上主之下，對佔中持不同意見的人都可以合而為一。

盧龍光：罰善揚惡怎能尊敬

昨天早上，崇基神學院兼任教師謝品然博士指出，抗爭是聖經重要議題及神學思想，希伯來民族在歷史上從沒停止抗爭，包括舊約五經開始面對的埃及王朝，其後的亞述和巴比倫帝國強權，以至後波斯時期的希臘及羅馬強權的侵佔與統治，「從文抗到武抗都有大量的文獻記錄。」謝品然重申，為公義公平公正而抗爭肯定有聖經基礎，不過在眾多的為著「義」而爭的經文中，「和平」似乎不常伴隨出現，反之「犧牲是在所難免的」。

另一講員崇基學院神學院兼任教師劉翠玉博士審視經常被用作支持政教分離的福音書經文──「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」，認為經文所說的卻是宗教與政治不能分割。劉翠玉指出，從由古羅馬開始，已有君主利用宗教支持其合法性。而當時羅馬帝國用作「上稅」的猶太錢幣，是羅馬政權宣傳的工具，在凱撒人像一面的背後大體是跟宗教有關的圖像，諸如別異神殿、神明等。不過，這一切對耶穌來說，「全部應該歸於神」。

崇基神學院院長盧龍光博士則講論羅馬書有關順服掌權者的教導。本身是保羅書信專家的盧龍光指出，為「反權威而反權威」誠非聖經教導，但也不應絕對化順服掌權者的意思。按照經文，掌權者的權柄來自上帝，是上帝授權於在位者賞善罰惡：「在保羅時代，這是很顛覆性的想法，因為當時羅馬皇帝視自己為神。」盧龍光表示，保羅指出順服掌權者的原因在於良心，而這「良心不是面對特首，而是面對上帝」：「你罰惡揚善，我應當尊敬。但你不如此做，我怎能尊敬呢？你不依照上帝的權柄做上帝僕人，你懲罰我的時候，我為著良心的緣故，可能寧願接受刑罰。」

崇基神學院助理教授陳龍斌博士從啟十三看政經權勢。他表示，啟示錄所載的「獸」與但以理書所載的四獸不同，前者關乎「禽獸集團」，以現代術語來說，就是邪惡軸心。他指出，啟十三所載的「獸」與「羔羊」皆是暴力符號：「整個啟示錄充滿暴力想像。我不是在說，基督徒應否暴力，而是問，基督徒能否想一想暴力呢？」在這個暴力想像裡，從末世論角度來看，上帝確站在公平公義一方，但祂同時忍耐「獸的國度」暫時存在，「所以我們也需要調整期望，有時候知所進退」。以他個人觀察，當人有暴力想像時候，可能「佔中」的暴力事件不會發生，反而當人過於屈服不義權勢並且不敢談論的時候，所渴望的公平公義難以出現。

昨天下午，崇基神學院邀請「和平佔中」發起人陳健民和「幫港出聲」發起人對論「香港社會處於危急存亡之秋？」；另一「和平佔中」發起人戴耀廷則與港區全國人大代表譚惠珠談論「從基本法及本地法律看爭取普選特首」。

整個和平佔中神學研討詳盡報道，請見今星期日（十一月十日）出版的《時代論壇》。

一連兩日研討會假循道衛理聯合教會 安素堂舉行

（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2013.11.05）