每个人观照外间事物时，少不免因着个人本身的盲点而未能辨识真相的全景。笔者得承认在思考民主课题方面，也曾思虑不周、语焉不详，接受了网友的善意批评，重新反思，我知道就民主的信仰反省，我仍在学习中。
过往至今，笔者参与有关教内讨论民主的聚会（或为讲员、或为听众），遇过不少类似的提问；近日就「和平占中」而引发真普选的讨论，笔者发现教内领袖与同工在思考民主时，同样出现若干耳熟能详的论述，笔者尝试以有限的民主认知在此一问一答，期盼能深化我们的思考。
一、「基督徒只要神主，不要民主？」
这些论述常出现于保守的教会群体，笔者的回答是我们现今不是身处天堂，我们活在人世间，需要有政府管治我们。所谓「神主」（或神权政治 theocracy），《宣道牧函》表明：「这种理想的制度在一个堕落的世界中未能实现」（〈从基督教信仰看民主〉，一九九八年五月）；「民主政治模式虽然并非十全十美，但它总算是现行多种制度中较佳的模式，能较多实现圣经要求政府应履行的职责」。
二、「基督徒，不要迷信民主制度能真正彰显神的公义？」
笔者相信大多基督徒不会天真地迷信有了民主制度，就等同真正彰显神的公义。问题是现今本港的「官商共谋」造成的贫富悬殊，这些结构式不义需要我们透过参与而逐步带来转变，正如罗秉祥所言：「在任何社会中，不公义事件往往会寄生在社会的一些重要结构中，来伸展其力量，例如法律（透过法律，奴隶制度或种族歧视可以合法化）、经济政策（政府设计的财经政策，促使贫者愈贫，以保障富者愈富）、政权（执政党可以透过某种政制让他合法滥用权力）、大公司组织（在一个庞大组织中，雇主可以用很多障眼法去剥削雇员）等。只从事慈善事业，而不伸张公义，虽不致于无济于事，毕竟还是舍本逐末，只处理病征，不理会病源。」（〈爱、公义、与「占中」〉，《明报》，二○一三年九月廿三日）
民主是政治平等权利的体现，容许选民和平地更换特首与立法会议员，增加领导班子管治的认受性，监察政府与议员的施政，并能教育公民的过程。民主制度肯定较独裁政权更接近神的公义。
三、「基督徒，民主普选不是解决社会的万灵丹？」
笔者相信所有追求民主普选的教内外人士，只要有些「常识」（common sense），同样不会迷信有了民主政制，一切社会问题就能迎刃而解。然而，民主作为公共价值却能使我们就社会不同课题开展理性对话，能尊重公正处事程序，能开放兼容对待异见，人人平等参与，能确保法治精神，并能要求执政者问责。这些民主价值（如民主审议过程）较现有以「投票通过议案」的权力操控，更能处理社会内对立的矛盾，因为在民主政治中所有参与者均认同了平等参与的游戏规则。
龙应台说得好：「民主，就是手上有一本护照，随时可以出国，不怕政府刁难；民主就是养了孩子知道他们可以凭自己本事上大学，不需要有特权；民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是，不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是到处有书店，没有任何禁书而且读书人写书人到处都是；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的」（〈为台湾民主辩护〉，二○○四年四月）。（待续）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.10.04）
