致强壮的弟兄：
刚回到港澳服事，感到香港很热闹，回复活力；行公义的与好怜悯的谁比谁？有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。
在中国约有八年的服事，只感到中国很大，有很多不公义也有很多公义，有很多怜悯的也有很多不怜悯的。
中国的城乡社会文化发展也不尽一样，有一线到五线城市之分，故地方人民与地方政府精神文明与教育程度也有极大差异，当然因着电信网络发展，表面上好像拉近了水平，但教育没有追上，程度未到还是未到，不能想当然的套入「香港」的要求，不理实情，尽管这些都是好的。用人性的比喻，中国城镇文明正处于一岁（五线）到廿五岁（一线）的状况，当人口大多数处于三至五线城镇时，又当一线社会出现原本正义、和平的社运，（最难的是人住一线，思想是五线的人也夹在其中，而多数也不能分辨自己是什么线），和平社运的讯息到了N线城乡就变质扭曲，或什失控，市民失控，政府也失控，星火燎原。中国近代史已告诉了我们。
其实人与社会成长也是如此，强壮的如何扶持软弱的？有的如何帮助无的？有智慧如何点明愚昧的，那谁是强壮的、有的、智慧的？
当「占中」之说──「占中环」思想，争取直选之声，去到二千四百公里外的北方，可能被解说是「占中国」的思想时，当国内「N线」人对「占中」持「N个」「占中」角度思考、看法和顾虑时，问题就不是当初「好心」的人提出的单纯，事情也不是再能按原先的单纯发展，事情的发展可以是「N倍」的爆发。但无论是「占中」与「不占中」的弟兄，要记住我们同为肢体，当我们指骂弟兄时，也是在骂自己，要记住保罗所说每个人的恩赐与信心（罗十三3），每个人的呼召都不同，社会亦然。还有我们是互为肢体为主耶稣在地上一同作见证，更应彼此祝福祷告，是为维权人士出声，就按公义出声，再多出恶言（诗卅四12-14），就出于那恶者（太五37），是向罪人贪官传福音，就按怜悯接纳，再多论断，就必被论断（太七3）。
人是有限，不能什么事都参与，所以需要肢体有不同的功能，也靠圣灵发挥不同功效，但愿「占中」与「不占中」的弟兄都按生命的主的呼召，为明日更美好的香港、中国发声与服事，作主忠心的仆人。
「占中」为上帝，「不占中」也为上帝，（罗十四6），或「占中」或「不占中」，总是上帝的人（罗十四8）)
软弱的肢体上
编按：澳门来稿。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.09.26）
