致強壯的弟兄：
剛回到港澳服事，感到香港很熱鬧，回復活力；行公義的與好憐憫的誰比誰？有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣。
在中國約有八年的服事，只感到中國很大，有很多不公義也有很多公義，有很多憐憫的也有很多不憐憫的。
中國的城鄉社會文化發展也不盡一樣，有一線到五線城市之分，故地方人民與地方政府精神文明與教育程度也有極大差異，當然因著電信網絡發展，表面上好像拉近了水平，但教育沒有追上，程度未到還是未到，不能想當然的套入「香港」的要求，不理實情，儘管這些都是好的。用人性的比喻，中國城鎮文明正處於一歲（五線）到廿五歲（一線）的狀況，當人口大多數處於三至五線城鎮時，又當一線社會出現原本正義、和平的社運，（最難的是人住一線，思想是五線的人也夾在其中，而多數也不能分辨自己是甚麼線），和平社運的訊息到了N線城鄉就變質扭曲，或甚失控，市民失控，政府也失控，星火燎原。中國近代史已告訴了我們。
其實人與社會成長也是如此，強壯的如何扶持軟弱的？有的如何幫助無的？有智慧如何點明愚昧的，那誰是強壯的、有的、智慧的？
當「佔中」之說──「佔中環」思想，爭取直選之聲，去到二千四百公里外的北方，可能被解說是「佔中國」的思想時，當國內「N線」人對「佔中」持「N個」「佔中」角度思考、看法和顧慮時，問題就不是當初「好心」的人提出的單純，事情也不是再能按原先的單純發展，事情的發展可以是「N倍」的爆發。但無論是「佔中」與「不佔中」的弟兄，要記住我們同為肢體，當我們指罵弟兄時，也是在罵自己，要記住保羅所說每個人的恩賜與信心（羅十三3），每個人的呼召都不同，社會亦然。還有我們是互為肢體為主耶穌在地上一同作見證，更應彼此祝福禱告，是為維權人士出聲，就按公義出聲，再多出惡言（詩卅四12-14），就出於那惡者（太五37），是向罪人貪官傳福音，就按憐憫接納，再多論斷，就必被論斷（太七3）。
人是有限，不能甚麼事都參與，所以需要肢體有不同的功能，也靠聖靈發揮不同功效，但願「佔中」與「不佔中」的弟兄都按生命的主的呼召，為明日更美好的香港、中國發聲與服事，作主忠心的僕人。
「佔中」為上帝，「不佔中」也為上帝，（羅十四6），或「佔中」或「不佔中」，總是上帝的人（羅十四8）)
軟弱的肢體上
編按：澳門來稿。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.09.26）
