正当香港社会为未来的民主前路而讨论不休，身为这社会的一份子，信徒教牧自然亦会关心。现时特区政制的「小圈子选举」安排，并不公义，也无法为政府建立充份的民意认受来推行政策，香港社会正身受其害。自年初以来成为社会焦点的「让爱与和平占领中环」，以非暴力公民抗命手法寻求《基本法》中庄严的普选承诺能够真正落实，触动了香港民主路几十年来的坎坷与反覆，在发起人和支持者里更不乏广为本地教会和社会认识的信徒教牧；凡此种种，令教会群体对事件的高度关注变得理所当然。随着「和平占中」的第二次商讨日（Deliberation Day 2）在即，教会内外的正反意见更是此起彼落，讨论什至延伸至教会以外，大众传媒亦有所报道，加入讨论。
本报今期的头版专题报道，一些教牧同工愿意在众说纷纭的处境里，为所牧养的信徒举办聚会，建立讨论基础，铺陈事实理据与信仰分析；这份努力值得欣赏。事实上，同一政制议题下，类似的聚会规模不一却接二连三：由纯属堂会层面不对外开放的内部研讨，到宗派层面的系列讲座，再到神学院校的大型公开研讨会，自今年暑期开始连绵数月，这现象实在是香港教会群体所少见。
上主赐下独生子耶稣基督给我们，因为他爱世人（约三16）。昔日耶稣所挑选的使徒团队，成员也有不同的政治倾向，有亲建制如税吏，也有反建制如奋锐党人。由此看来，教会群体对社会政治发展出现不同意见，并不意外。正因如此，当弟兄姊妹为到政治这关乎众人之事而展开讨论时，既是见证了大家的差异，更是见证了大家能否在主内求同存异。
讨论，为求沟通，以建立最大可能的共识──这关乎众人对现况好坏的认知，对价值追求的优次，以及对各人诚信的判定。沟通，并非每次皆能成功，过程也见张力处处，但无论如何仍应以爱相待，以善胜恶，不靠血气，不徇私利，不受挑拨。若能秉承这样的态度与用心，那么即使寻求沟通的努力最终并不成功，对异议双方均会带来祝福，造就更多消除仇恨的可能，更多爱与和平的见证。
从信仰看来，使人和睦的人，当然有福（太五9）。从民主发展的角度看来，这份性情与文化，也是必须。普选是《基本法》的政制发展目标，什愿有更多的香港人在讨论过后能深思熟虑，愿意为目标得以名实相符的实践，摆上一分努力和付出。求主护佑，厚赐智慧与能耐。
