正當香港社會為未來的民主前路而討論不休，身為這社會的一份子，信徒教牧自然亦會關心。現時特區政制的「小圈子選舉」安排，並不公義，也無法為政府建立充份的民意認受來推行政策，香港社會正身受其害。自年初以來成為社會焦點的「讓愛與和平佔領中環」，以非暴力公民抗命手法尋求《基本法》中莊嚴的普選承諾能夠真正落實，觸動了香港民主路幾十年來的坎坷與反覆，在發起人和支持者裡更不乏廣為本地教會和社會認識的信徒教牧；凡此種種，令教會群體對事件的高度關注變得理所當然。隨著「和平佔中」的第二次商討日（Deliberation Day 2）在即，教會內外的正反意見更是此起彼落，討論甚至延伸至教會以外，大眾傳媒亦有所報道，加入討論。
本報今期的頭版專題報道，一些教牧同工願意在眾說紛紜的處境裡，為所牧養的信徒舉辦聚會，建立討論基礎，鋪陳事實理據與信仰分析；這份努力值得欣賞。事實上，同一政制議題下，類似的聚會規模不一卻接二連三：由純屬堂會層面不對外開放的內部研討，到宗派層面的系列講座，再到神學院校的大型公開研討會，自今年暑期開始連綿數月，這現象實在是香港教會群體所少見。
上主賜下獨生子耶穌基督給我們，因為祂愛世人（約三16）。昔日耶穌所挑選的使徒團隊，成員也有不同的政治傾向，有親建制如稅吏，也有反建制如奮銳黨人。由此看來，教會群體對社會政治發展出現不同意見，並不意外。正因如此，當弟兄姊妹為到政治這關乎眾人之事而展開討論時，既是見證了大家的差異，更是見證了大家能否在主內求同存異。
討論，為求溝通，以建立最大可能的共識──這關乎眾人對現況好壞的認知，對價值追求的優次，以及對各人誠信的判定。溝通，並非每次皆能成功，過程也見張力處處，但無論如何仍應以愛相待，以善勝惡，不靠血氣，不徇私利，不受挑撥。若能秉承這樣的態度與用心，那麼即使尋求溝通的努力最終並不成功，對異議雙方均會帶來祝福，造就更多消除仇恨的可能，更多愛與和平的見證。
從信仰看來，使人和睦的人，當然有福（太五9）。從民主發展的角度看來，這份性情與文化，也是必須。普選是《基本法》的政制發展目標，甚願有更多的香港人在討論過後能深思熟慮，願意為目標得以名實相符的實踐，擺上一分努力和付出。求主護佑，厚賜智慧與能耐。
