「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来十一1）
于关心香港社会前景的朋友而言，近期所发生的大小事情，总好像在散发着一股焦灼与不安的气息。片刻的街头口角，即使涉事老师已为粗言秽语向校方和师生道歉，亦为校方接纳和惩处，仍然有政治组织持续针对，扬言自己的支持者会在开学日到校门外示威，对学生做成骚扰。有电视台高层被指向当局提交经窜改的会议记录，以掩饰内地金主干预电视台运作的事实；有关高层被当局要求离职，但电视台还计划在政总外集会以示「战斗至最后一刻」。有行政会议成员及立法会议员接受航空公司款待到欧洲出席接收飞机仪式，席间还谈及相关航空政策，备受舆论诘问；有立法会议员公开致歉和捐出款项，也有行政会议成员不作回应。
种种事态，确实让人有香港社会百病丛生，礼崩乐坏之感。不过，种种争议仍继续在媒体里曝光，舆论继续公开月旦时政——虽然包括特首在内的部份政府高层公信力崩坏，但民间媒体的「第四权」角色仍在发挥，司法机关仍然备受信任；因政制问题而制衡力时有不足的议会，直选议员仍要回应民意的责难。香港社会要长治久安，所欠缺的是让普选制度得以名实相符的落实，方能为几陷瘫痪的特区政府施政（行政会议召集人语）重新注入可能。
要走到这目标，社会大众最需要的，是不要因为一时的蓄意唬吓与「被混乱」，而放弃社会终得公义与和平的盼望。
客观而言，在种种焦虑与混乱之间，其实也不是没有值得感恩之处，值得细心留意：例如对于小学老师骂警事件，就有愈来愈多民间组织愿意仗义执言，支持道歉后仍受压的林老师，点出过去警方处理涉及言论自由案件的争议之处，指正施压者的不是。仗义执言，为的不是自身的利益，而是整体社会的福祉，以及公义与和平等价值的维系。
主观而言，爱是一个意志的抉择，对个人如是，对社群也如是；「可爱」并非先设的条件，而是结果。而爱的反面不是恨，而是麻木。今后对于社会上的不平事会否心生麻木，对于矛盾会否以爱化解，就是香港社会集体心灵的最大挑战。
公义与和平，跟我们的信仰并行不悖。哥林多前书十三章末提到的「信、望、爱」，在教会内外迹近老生常谈。但在风雨飘摇的日子里，要坚守公义与和平的价值，对抗扼杀盼望的力量，分清善恶大小的缓急先后，看到混乱中的可能，所靠的是一份信心与盼望，仰赖那公义与怜悯之主。若信不足，求主加添。
