敬虔主义也不能挽回基督教──这是德国神学家潘霍华（Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945）对基督宗教在这个不再需要宗教的世代之理解。近日香港很多不公义之新闻，继「陈茂波事件」后，又加上愈闹愈大的「林老师爆粗事件」，但就在全城关注之时，似乎教会没有发声，也不见有什么实际举动。严格来说，除了同性恋的议题外，很多时香港的教会似乎「失踪」了。邓绍光教授有一本名为《教会不在场》的着作，不过按香港的情况来说，更精准的可以修改为「『新教』教会不在场」──相信也不为过。事实上，数十年前基督徒在香港给人的感觉并不算太负面，只不过可能被人笑作「太正经、太乖」。但近几年，却被很多港人以极负面的词汇或意识来诠释基督教，反观每当出现香港人关心的不义新闻时，会发表立场什至以行动实践的旧教（天主教）教会却相对在港人心中形象还可以，到底是什么回事？
或者我们可以再从潘霍华说起。话说当时他的故乡德国因为纳粹政权变得十分混乱，加上他对信仰的坚持而备受迫害，于是远走美国。对他来说，这明显是安全至上的决定。然而后来他自己也后悔了，在他写给那些极力希望他留在美国的神学家之信件中，写道：
「我来美国是一个错误的决定。我必须要与在德国的基督徒于我们国家的历史中，共同渡过这困难的时期。若我没有在这个时刻分担我人民的困难，那么我将没有权利参与德国之后的基督徒生命重建。」
潘霍华自我检视的内容反映出他一种想法──牧者、教会一旦与他们所身处的处境（社会）没有一种密切的关系，反而是「不在场」的话，根本没有资格去谈论改变这个社会、影响这个世界。更什的，即或他欣赏神学前辈巴特（Karl Barth, 1886-1968）──一位当时（及至现在）影响力十分大的德语神学家，也批判他的神学太过针对着教义的纯正却忽略了不人道及不公义的政治行动。巴特重新强调上帝的超越性故然十分重要，但潘霍华认为教会不能止于此。或者说，如果单是强调神的超越性及至确保教义纯正就足够，那么道成肉身也似乎是多此一举。于是，潘霍华把心一横从美国回到德国，也引导他走向死亡。最终，他因涉及暗杀希特拉（Adolf Hitler）的计划而被处死。
作为新教徒，我们有没有这种「未知民之苦，焉有权说话」的觉悟？还是我们仍未能从二次大战时德国国家教会那种陷于马丁路德（Martin Luther）式的消极性对待不义政权所带来的丑恶历史中上了宝贵的一课？当罗国辉神父走出来为林老师说话时，我们在这位弟兄看到什么？
「从社会学方面看来，基督教对大众失去了影响力──其兴趣集中在中层阶级。传统词汇使人难以暸解。决定性的因素：教会处在守势，防御的地位，不愿冒险去服务人类。」
潘霍华在数十年前所说的话，到今日又是否仍旧应验？
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.08.13）
