近十年来，本港大部份堂会在会众诗歌方面愈来愈失掉「公共性」与「整体性」，特别受当今「敬拜与赞美」浪潮影响的会众，诗歌敬拜容易成为了满足自我的经验。
罗炳良教授曾指出公共崇拜需要三化：「圣化在乎恭敬神的临在；深化在乎尊重福音的深广；公化在乎体验教会的合一。可惜，今天很多教会使用的圣乐愈来愈俗化，愈来愈浅化，愈来愈私有化。」当会众每周唱诗时，重覆地咏唱的文字只有神与我，而代名词的「我」差不多主宰一切，这些过度标榜「自我」的歌词不知不觉造成的偏差，就是「他者」或其他同场一起敬拜的会众已消失于唱诗时。
Robert Putnam 写了《独自打保龄球》（Bowling Alone），剖析美国社群的失落；看来我们也是「独自唱诗」（singing alone），因为所唱诗歌大多只关乎神与我，什少出现「我们」或「他者」。信徒长期浸浴于这些「只顾自我」的歌词，灵性取向逐渐放大了自我，而「世界」则变得愈来愈小。这些「只顾自我」信徒分享来去是办公室政治与人事是非，或是子女选取哪些学校，他／她们就是活在私有化的信仰小天地里。
笔者十分认同谭静芝博士于〈崇拜礼仪与堂会牧养〉讲座所言：「牧者要着意于从头至尾的崇拜中都有真理的牧养，与神的话语有关联，而不是单靠在讲道之时间内成事。」笔者昔日牧会时，自认音乐水平麻麻，我坚持选取会众诗歌，反对由敬拜队或信徒选取诗歌。无疑，诗班或敬拜队成员有良好的音乐训练，然而崇拜的牧养涉及整个会众，少不了是神学思考。
现今坊间的训练，只重技巧，什至千遍一律地夹杂经文、短祷与诗歌，自成系统，漠视了原有崇拜礼序的编排。笔者常见失礼之事是敬拜队成员惯以祈祷结束负责之环节，接下主领的主席又要照着指示领祷。此类重覆祈祷，就是负责带领敬拜的，只看到分割的世界（领唱或演唱部份），却看不见整个会众在三一神面前的宏伟神圣空间。
正因我们各自「独自唱诗」，诗歌内容失掉了神学的深度与广度，一切只求容易上口、旋律好听，不要艰深难唱，于是我们的灵命塑造也同样如此。我们的诗歌只有慈爱而没有公义，常见是空洞与一般化陈述如「我只要赞美祢」、「活着为要敬拜祢」、「耶稣我爱祢」等。笔者不反对有部分诗歌有最大公约数，但选诗的信徒没有这方面的「知觉」（sense），就会一面倒地沦为「空泛有馀、营养不足」的唱诗。试看泰泽诗歌，题材与範围就不是如此狭窄。
笔者也知道，这个年代人人喜欢创作与再创作诗歌，这是好事；然而不是所有诗歌适合于公共崇拜使用，崇拜唱诗毕竟不是个人主观喜好的选取，各人不是「独自唱诗」，我们乃是集体地把上帝一切的丰富呈献，高唱「主神─全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了」（启十五3-4）。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.08.09）
