近十年來，本港大部份堂會在會眾詩歌方面愈來愈失掉「公共性」與「整體性」，特別受當今「敬拜與讚美」浪潮影響的會眾，詩歌敬拜容易成為了滿足自我的經驗。
羅炳良教授曾指出公共崇拜需要三化：「聖化在乎恭敬神的臨在；深化在乎尊重福音的深廣；公化在乎體驗教會的合一。可惜，今天很多教會使用的聖樂愈來愈俗化，愈來愈淺化，愈來愈私有化。」當會眾每週唱詩時，重覆地詠唱的文字只有神與我，而代名詞的「我」差不多主宰一切，這些過度標榜「自我」的歌詞不知不覺造成的偏差，就是「他者」或其他同場一起敬拜的會眾已消失於唱詩時。
Robert Putnam 寫了《獨自打保齡球》（Bowling Alone），剖析美國社群的失落；看來我們也是「獨自唱詩」（singing alone），因為所唱詩歌大多只關乎神與我，甚少出現「我們」或「他者」。信徒長期浸浴於這些「只顧自我」的歌詞，靈性取向逐漸放大了自我，而「世界」則變得愈來愈小。這些「只顧自我」信徒分享來去是辦公室政治與人事是非，或是子女選取哪些學校，他／她們就是活在私有化的信仰小天地裡。
筆者十分認同譚靜芝博士於〈崇拜禮儀與堂會牧養〉講座所言：「牧者要著意於從頭至尾的崇拜中都有真理的牧養，與神的話語有關聯，而不是單靠在講道之時間內成事。」筆者昔日牧會時，自認音樂水平麻麻，我堅持選取會眾詩歌，反對由敬拜隊或信徒選取詩歌。無疑，詩班或敬拜隊成員有良好的音樂訓練，然而崇拜的牧養涉及整個會眾，少不了是神學思考。
現今坊間的訓練，只重技巧，甚至千遍一律地夾雜經文、短禱與詩歌，自成系統，漠視了原有崇拜禮序的編排。筆者常見失禮之事是敬拜隊成員慣以祈禱結束負責之環節，接下主領的主席又要照著指示領禱。此類重覆祈禱，就是負責帶領敬拜的，只看到分割的世界（領唱或演唱部份），卻看不見整個會眾在三一神面前的宏偉神聖空間。
正因我們各自「獨自唱詩」，詩歌內容失掉了神學的深度與廣度，一切只求容易上口、旋律好聽，不要艱深難唱，於是我們的靈命塑造也同樣如此。我們的詩歌只有慈愛而沒有公義，常見是空洞與一般化陳述如「我只要讚美祢」、「活著為要敬拜祢」、「耶穌我愛祢」等。筆者不反對有部分詩歌有最大公約數，但選詩的信徒沒有這方面的「知覺」（sense），就會一面倒地淪為「空泛有餘、營養不足」的唱詩。試看泰澤詩歌，題材與範圍就不是如此狹窄。
筆者也知道，這個年代人人喜歡創作與再創作詩歌，這是好事；然而不是所有詩歌適合於公共崇拜使用，崇拜唱詩畢竟不是個人主觀喜好的選取，各人不是「獨自唱詩」，我們乃是集體地把上帝一切的豐富呈獻，高唱「主神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了」（啟十五3-4）。
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.08.09）
