五十年前的昨天
一九六三年，即五十年前，英国出版了一本基督宗教小书，叫《对神诚实》 （Honest to God）。这本平装版的小书只有一百多页，出版即时引起了很大的迴向，也成为当年非常畅销的书。出版前两天，英国《观察家报》（The Observer，London, 17 March, 1963）以标题：Our Image of God Must Go报道此书的出版，作者道出书中的主题：若基督敎要継续生存，急需提出的问题是传统中对神的超自然性的再思。他指出那时代的人对神的观念的错误理解，并给予一些更新的诠释。关于神及人，传统信仰是：神是高高在天上，在云彩中用那慈祥的眼光看察着世人；世人活在历史中，是被造者，经历被造、犯罪、被救赎及被定罪，教会的建立，等候完全被救赎等。
此书出版时引起了很大的迴向，原因之一是，此书作者是当时英国伦敦南面Woolwich区圣公会主教鲁宾逊（John A.T. Robinson），《对神诚实》一书可以説在神学上并没有被视为一本原创性作品，但由于作者是一个教区的主教，他对基督教的自我批评，就成为更瞩目的事件。鲁氏将当代三位欧洲基督教神学家的理念转化成他的主张，他将潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）的「非宗教的基督信仰」（Religionless Christianity）、田立克（Paul Tillich）的「存有的基础及存在的深处」（Ground of our being and Depth of existence）、布特曼（Rudolf Bultmann）的「去除神话法」（Demythologization）混合转化，借此对传统基督教上帝的问题，进行深彻的反思，让我们在俗世中更认识我们的上帝。
《对神诚实》一书认为传统的基督教信仰将神放在天上（up there）或外面（out there），是不正确的，神应该是活在人中间或内里的深处，与我们共在的，我们的信心是时常感受到与神同在的意义，但这种存在关系的意义不应是与世俗完全互相对立的。鲁氏认为传统的基督教信仰已经过时，对上帝的观念应有新的看法，让现代人能容易接受基督教信仰，这样反思引起广泛的注意，当时英国教会及学者，以至平信従都争相辩论。
本文并没有计划去详细评论这本书的内容，而是以此为一楔子，引发我们思索我们现今的信仰之点滴反思。
五十年后的今天
五十年后的今天，我们的境况又如何呢？对于今天的基督徒来说，特别是香港华人信徒，神在哪里呢？对我们的信仰又有哪一样的反省呢？我们说神常在我们的心中，到底是什么意思呢？我们生活的这个年代，无论你喜欢或不喜欢现代／后现代之分，我们的信仰焦点的确有些转移，现今的信徒，比以前更注重感觉及感受。我信是因为信仰带给我心灵的安慰，这是现今信仰的焦点。七、八十年代信耶稣的人，较注重以理性为依归，常怀疑并思考，那时代的基督教的属灵书籍，如《真理的寻索》《你为何要信？》等，都是比较用理性的进路去理解基督教。信心是多建基于知识之上，尽管我们很难三言两语就下一些定论，这只是笔者个人的观察及领会，不过，现今后现代的思维是偏向于感性的，特别是对信仰的理解，这应是不可置疑的。
我们的信仰若以我们的感觉为起点，那么我们就要面对基督信仰的独特及优先性的问题。我们这个时代是一个充满多元的时代，我们也不必过份去纠缠于多元性、多元化，或多元主义的差异或分别，多元的思维的而且确地活在我们现今的时代中，我们必须学晓互相尊重、欣赏，但是在互相欣赏的过程中，我们如何去肯定基督信仰是比较优胜的，因为其他宗教的目的又何尝不是达致使人心灵得安慰。
田立克（或蒂利希）在其一篇讲章The Depth of Existence（载于The Shaking of the Foundations, New York, 1948, pp. 52-63）简洁说明，信仰应是指向我们存在的深处，要渗透属灵事，深度是很重要的，表面是不能满足我们对信仰的追求的。我们追求明白的是真理，此真理并不是只透过表面的知识（如阅过百本的历史书），我们要问事情对我生命的意义，思考的深度就成了生命的深度的一部份（The depth of thought is a part of the depth of life, p.55）。我们对神认识的追求，断不是一种黄大仙式的宗教追求，只是一种心灵的安慰，而是确切地反省基督信仰在我们生命中的深层意义。
将来又如何？
今天我们身处的时代，华人教会及学者出版基督教书籍及讲座光碟不少，可惜很多都是在市场的需要及经济效益主导下的产品。华人教会亦很着重明星效应的聚会，明星级的讲员，但我们没有太多好像鲁宾逊在五十年前出版充满时代震撼性的书籍，幇助我们去反省信仰。过去的五十年，很多神学人从外国学成归港，理应为神学敎育带来生机，为敎会加注更多实质生气，去反思信仰，但实际情况又如何呢？
邓绍光弟兄在其重要着作之一的一段感言相当有意思，我很有同感：「……九十年代是新一代神学人学成归来的时代，我满以为局面将不再一样，我们将脱离前辈于八十年代致力启蒙的日子，迈进另一个踏实研究的时代，如许纪霖所说的，『就是开始注重厚实，注重专业的理性』。可是一路走来，竟然是举步维艰、步履踉跄，研究成果寥寥可数。我们都逐渐被教会的需要与学院的行政所吸纳殆尽，再无充足的精神与体生于中年成熟的日子从事厚实与专业的研究。相反，我们仍然脱离不了上世纪八十年代的启蒙风气，过早地进入公共空间，那怕是教会的公共空间或是社会的公共空间，结果在缺乏厚实与专业的情况下，疲态毕露、处处挨打……在这里我只想重提明末清初大儒王船山的一句话：『害莫大于浮浅。』」（《界限与伦理：潘霍华的伦理神学》，2006，页265）
学成归来的神学人，很多都是从英国回来的，但也很少听闻他们谈及《对神诚实》这本小书。如刚退下及新上任的中神院长，都是从英国学成归来，他们在与英国爱丁堡大学神学院的合作及眷顾之下，更应努力，令神学人更上一层楼。而新上任的院长李思敬博士，曾为要赶上另一个黄金十年，放下了中神教务长之事奉，而决定去加拿大潜心写作，成果有目共睹。这次再次归队，盼望再来的另一个黄金十年真能带来香港神学界更有深度的刺激，不要令神及人失望。香港其他的神学院（如播道及崇基﹝推迟一年﹞） ，也有新院长上任，应更努力去打破船山的「浮浅之害」。
编按：寄自加拿大。
