耶和华因为以色列人做了金牛犊，要杀他们，但摩西为他们求情，什至「威胁」上主说，若他不肯赦免以色列人的罪，他情愿神从他所写的册上涂抹他的名。（出卅二32）使徒保罗也说过类似的话，「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」（罗九3）摩西与保罗对以色列人的爱，到一个地步，宁愿自己与神分离，也不愿他们沦丧。这不是一种爱人超过爱神的爱吗？
当然，其实他们正是因为爱神，体贴神的心意，才致如此；而爱神与爱人是一体的两面，密不可分的，正如经上说，「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神」。（约壹四20）但摩西与保罗的榜样是否告诉我们，我们对神的爱，是以对弟兄的爱为标准的，因为神是看不见的，爱神无法以其自身为标准。而一个极致的爱神，则是爱人到一个地步，什至愿意舍弃神本身，正如耶稣的榜样：「他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓二6-8）耶稣爱人到一个地步，不仅离开天父下到人间，什至担当世人的罪，以至死在十字架上，承受上主的遗弃（太廿七46、可十五34）。这是何等的爱啊，真爱不就应该是不求自己的益处吗？（林前十三5）
因此，我们愿意爱人到一个地步，什至敢有如保罗的心志，宁愿自己与基督分离，也要他人得赎吗？换句话说，你愿意爱人到一个地步，什至「离弃」自己的信仰也在所不惜吗？而如今，我们是否因着强调自己的正统、强调信仰的纯正，而太过分门别类了呢？我们是否也太过坚持自己的正确，而论断他人，以至于不仅难于与他人同行，什至有着宁愿「顺从神，而不顺从人」的自义，「行义过分……自逞智慧……自取败亡」（传七16）还不自知呢？
惟愿我们也有摩西及保罗那「爱人超过爱神的热心」，为着爱上主子女的缘故，而宁愿放弃自己的利益、自己的原则，什至自己的信仰。正如耶稣宁愿为了人的缘故，而放弃安息日的原则或信仰，并强调，「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」（可二27）也因此，强调「正行」，而非「正信」或许更适合当下的时代。愿我们不再因为信仰的不同，而对他人的疾苦不闻不闻；也不再因为政教分离等原则，而忽视社会的公义与公平。反而因着对神的爱，而敢于「道成肉身」，在那些有需要的人当中，「丧失」抑或「彰显」我们的信仰。不知这会否被认为是另类的信仰，还是基督信仰本身内在的精神呢？求主明鉴！
