听到发展局长引用「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行」这段圣经，真系「火都嚟埋」。先看看上文下理：
「耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？城里的富户满行强暴；其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。因此，我击打你，使你的伤痕什重，使你因你的罪恶荒凉。你要吃，却吃不饱；你的虚弱必显在你中间。你必挪去，却不得救护；所救护的，我必交给刀剑。你必撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹身；踹葡萄，却不得酒喝。因为你守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋；因此，我必使你荒凉，使你的居民令人嗤笑，你们也必担当我民的羞辱。」（弥六7-16节）
圣经中的「行公义、好怜悯」并不是高官自己说自己，而是由先知说的。犹太基督徒很了解，先知就是监察皇帝的谏官。每当国家出现社会压迫时，先知就会拼上被政治迫害什至政治谋杀的风险，说出这句要命的说话。
先知发言的对象可以是平民，但只要看看上面的经文内容，任谁都知，先知指斥的那些城中「富户」与执行刑罚才是主角。这些权贵有能力去献出「千千的公牛、万万的油河」、执行「刑杖的惩罚」、「行恶」、有「非义之财」、使用「不公道的天平和囊中诡诈的法码」，什为神所不悦，亦是百姓苦难的来源。而弥迦书六章13至16节，正是神要施行的审判。
在这弯曲悖谬的世代，我们有必要重新思考香港人的职场道德。劏房、以家人名义开公司持有自己产业、运用海外公司进行买卖避免交本地利得税，这些以往什至今天仍然盛行的增加财富的手法，基督徒高官不该采用，不是有无违法的问题，而是因为「不算清洁」。
特别要注意耶稣的前辈施洗约翰对于公职人员悔改后的教导：「不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」（路三14）每月三十多万元的民脂民膏，是今天你作为公仆要去服侍的香港人入息中位数的三十倍！这个数字本身已说明了社会的不公义，你还要用诡诈的舌头去掩饰吗？
更为重要的，是陈局长手上的任务，是要为「城里的富户」推行毁人家园、出卖香港被中国融合的新界东北发展计划。身为要为政策负上政治责任的官员，这个被先知痛斥的政治任务不是一句「打好呢份工」可以开脱，而你竟然有脸说是「服务香港人」？
这些罪过，正如这些经文所示，并不是经常出席崇拜、每月十一奉献可以抵偿的。这些肥了堂会、丢了神脸的事，是耶和华上帝「不喜悦」的。
陈茂波参加教会活动多年，竟然可以如此歪曲经文为自己辩解，不免令人怀疑他牧者平时的教导。
这些年，基督徒随着二○○三年七一游行之后的治港方向转变，成为中共统战的对象。基督徒任职高官的比例，在管治班子成为公众关注的课题。二○一一年前政制及内地事务局长林瑞麟强推递补机制，引起二十万人反政府示威，笔者写了一篇「公民牧函」，要求高官反思自己的信仰与政治立场；民间「监察高官基督徒联盟」提出要求基督徒高官在政治立场与基督教信仰立场相违背时，不应公开使用基督徒身份。两年之后，这个呼吁转而适用于陈茂波身上。（https://www.facebook.com/groups/219348748104733/）
为「体现圣经教导」（而不单是问责制），一句到尾：陈弟兄，下台吧！
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.07.29）
