聽到發展局長引用「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行」這段聖經，真係「火都嚟埋」。先看看上文下理：
「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？城裡的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。因此，我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼。你要吃，卻吃不飽；你的虛弱必顯在你中間。你必挪去，卻不得救護；所救護的，我必交給刀劍。你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝。因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民令人嗤笑，你們也必擔當我民的羞辱。」（彌六7-16節）
聖經中的「行公義、好憐憫」並不是高官自己說自己，而是由先知說的。猶太基督徒很了解，先知就是監察皇帝的諫官。每當國家出現社會壓迫時，先知就會拼上被政治迫害甚至政治謀殺的風險，說出這句要命的說話。
先知發言的對象可以是平民，但只要看看上面的經文內容，任誰都知，先知指斥的那些城中「富戶」與執行刑罰才是主角。這些權貴有能力去獻出「千千的公牛、萬萬的油河」、執行「刑杖的懲罰」、「行惡」、有「非義之財」、使用「不公道的天平和囊中詭詐的法碼」，甚為神所不悅，亦是百姓苦難的來源。而彌迦書六章13至16節，正是神要施行的審判。
在這彎曲悖謬的世代，我們有必要重新思考香港人的職場道德。劏房、以家人名義開公司持有自己產業、運用海外公司進行買賣避免交本地利得稅，這些以往甚至今天仍然盛行的增加財富的手法，基督徒高官不該採用，不是有無違法的問題，而是因為「不算清潔」。
特別要注意耶穌的前輩施洗約翰對於公職人員悔改後的教導：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」（路三14）每月三十多萬元的民脂民膏，是今天你作為公僕要去服侍的香港人入息中位數的三十倍！這個數字本身已說明了社會的不公義，你還要用詭詐的舌頭去掩飾嗎？
更為重要的，是陳局長手上的任務，是要為「城裡的富戶」推行毀人家園、出賣香港被中國融合的新界東北發展計劃。身為要為政策負上政治責任的官員，這個被先知痛斥的政治任務不是一句「打好呢份工」可以開脫，而你竟然有臉說是「服務香港人」？
這些罪過，正如這些經文所示，並不是經常出席崇拜、每月十一奉獻可以抵償的。這些肥了堂會、丟了神臉的事，是耶和華上帝「不喜悅」的。
陳茂波參加教會活動多年，竟然可以如此歪曲經文為自己辯解，不免令人懷疑他牧者平時的教導。
這些年，基督徒隨著二○○三年七一遊行之後的治港方向轉變，成為中共統戰的對象。基督徒任職高官的比例，在管治班子成為公眾關注的課題。二○一一年前政制及內地事務局長林瑞麟強推遞補機制，引起二十萬人反政府示威，筆者寫了一篇「公民牧函」，要求高官反思自己的信仰與政治立場；民間「監察高官基督徒聯盟」提出要求基督徒高官在政治立場與基督教信仰立場相違背時，不應公開使用基督徒身份。兩年之後，這個呼籲轉而適用於陳茂波身上。（https://www.facebook.com/groups/219348748104733/）
為「體現聖經教導」（而不單是問責制），一句到尾：陳弟兄，下台吧！
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.07.29）
