「今日是悲喜交杂的一天，喜的天主教会有道德勇气表明立场，悲的是有高官引用圣经大谈好公义，并与神同行，但公众却看不见。悲的是我们教导出来的信徒只活在私有化信仰小天地，不能见众生，只有计算，怎能谈公义？不与穷人同行，怎与神同行？我们教会的教导，在伦理方面，真要向天主教会学习。」
这是笔者于「脸书」有感而发之言。近期陈振聪与陈茂波两位弟兄，先后成为公共舆论的焦点；两位公众人物高调地声称本身是基督徒，然而有关行为表现却明显有别于大多数人的合理期望。
「诚信」（Integrity），指向诚实正直，英文字义从数学词汇「整数」而来，意思是完整，完全，不分割，没有假冒或者没有复制品。有诚信的领袖予人观感为「可予信任」，即其施政为民，不带有任何私人利益。一般而言，公众领袖的信誉，乃由民众授权而来，本港则是民意支持；一旦信誉破产，肯定难以取得人民信任，施政必然举步维艰。
「君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。」（箴廿九12）现今政界自梁特首及其领导班子善于玩弄语言「伪」术，习非成是，施政自然难以令人信服。失掉诚信的人，失掉资格继续领导百姓。人民对政府的信任与支持，通常表现于官员的个人操守；现今陈茂波一再以其语言技巧，来遮掩其过失；为何不坦荡荡承认处理的失当？当政府高官连避嫌也不上心，只以计算来取得最高利益，即或技术方面不犯规，予人观感却不是为公义，而只有为家人的私利。
笔者相信陈茂波是虔诚的基督徒，然而他的表现是灵修学大师侯士庭（James Houston）所指，活在「精神分裂」（schizophrenia） 的状况，即一种脱离现实与难以置信的属灵观，患者却深信不疑个人信奉的是真实与绝对的。笔者曾撰文称这些信徒为「灵」觉失调者，陈茂波好可能是其中一位。「灵」觉失调者，思觉上自以为做得到，或如实地这样认知，却不理会事实根本不是如此。
陈茂波透过个人奋斗而成功向上爬，并出任公职；他个人投资有道，从而致富，没有港人对这些行为有任何微言。当陈茂波贵为局长，又被揭发有劏房事件，当时的下台阶陈茂波表明要切割其私利关系。现今要发展新界东北，却被媒体揭发有潜在「私利关系」，所谓家人仍是妻儿共依附的利益集团；其实陈茂波只要道歉认错，事件也许不致恶化至极！
Robert Burton说得好：「感觉自己知道、正确无误、深信不疑和必定如何，这些并不是深思熟虑后的结论，也不是有意识的选择。它们是发生在我们身上的心理感受。」陈茂波不要当香港人是蠢的，观感的形成正是发生在他与我们身上的心理感受。
陈茂波更不智地引用圣经金句作遮丑布，他信奉的「行公义」，在市民观感却是「行私利」；他与神同行，劏房与新界东北发展，明显是向地产发展商倾斜。我们要反思：「为何这些有重生经验的信徒，在世界观与价值观方面，与未信人士分别不大？」福音的意义，对陈振聪与陈茂波两位弟兄而言，就是「神是赐福个人事业发展的另一位」，个人有了信仰，会开心些，自我感觉良好。福音的失落，正是当今香港所谓「福音派」的身分危机，我们只有停不了的福音活动，却失掉了要求悔改归正的福音；于是廉价制造的福音，就带来「丢人现眼的福音派」。
「灵」觉失调带来的悲哀是教会培育了一大群「习假成真」的教牧与信徒，虚假文化盛行，于是教牧与信徒同样自欺欺人；部分教会领袖只屈服于金钱与权势，却向外宣称伟大漂亮的口号，真实行为同样在公众眼中拙劣。
笔者与「灵」觉失调者相处日子多了，愈来愈理解「讲与做」的极不一致性。为何陈振聪与陈茂波会有这些公众不能接受的「失德」表现？会否是我们宣讲的福音与活出的福音未曾好好协调？教会不要为信徒僭建「私有化信仰小天地」，要把信徒放回真实世界里，好好做一位跟随基督的门徒。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.07.26）
