六月中上旬，笔者应天主教会菲律宾乌力大主教（Archbishop Sergio Utleg）邀请到吕宋北部沿海堂区考察中方采矿公司的动态。于采矿活动频仍的干沙嘉（Gonzaga）镇走访堂区司铎时得知中方采矿公司已开始透过第三者向天主教会进行捐献。由于干沙嘉镇为军法统治政权时的国防部长（一九七二至八六）和参议院长（二○○八至一三）安隆（Juan Ponce Enrile）的出生和政治根据地，纵使教会于其他沿海堂区能有效组织信众抵抗采矿活动，干沙嘉镇堂区司铎坦然承认由于中方采矿公司一直得到安隆和地方政府官员保护，加上采矿活动已使民众经济有所收益，堂区所倡导的圣徒抵抗采矿行动一直停滞不前。现又突发现中方采矿公司已向各堂区展开「捐献」攻略，恐怕长此下去教会的合一圣洁会被贪婪侵蚀。所以乌力大主教于六月中已勒令教区上下要理清所有捐献来源；断不能接受采矿公司捐献。沿途乌力大主教并与笔者寻求教会的对策。
我们认为，虽然中国采矿公司于菲地方社会的活动表面上为地方议题，但实已反映了一全球性对教会的挑战。有见及此，本文希望能理清梵蒂冈的国际政治属灵观，当中有两个目的：一、从教宗方济（Pope Francis）被选前的一个访问去确定天主教会所面对的主要邪恶来源；二、从圣经启示录十三章去寻求认清主要国家权势的真正底蕴。
教宗方济的国际政治属灵观
网上自三月下旬流传教宗方济被选前的访问稿：An Interview with Cardinal Bergolio Prior to the Recent Conclave。虽然该访问的真确性有被质疑，但乌力大主教却确认其可靠性。从访问稿中，我们或可判断拉丁美洲出身的教宗方济的政治属灵观，有几个要点：
一、虽然民主国家权力源自欧洲及后扩散至美国，西方掌权者已被私欲所驱使而去制造了人民对掌权者的依赖。而日益严重的贫穷便源自「国家」和「政府」这俗世意识形态和组织。
二、虽然社会主义的原意为财富再分配，但苏俄的七十年统治却造成更多贫穷。「国家」作为「人口社会控制机制」（population social control mechanism）已沦为政治操控工具。委内瑞拉的查韦斯（Hugo Chavez）所领导的社会主义政权便是一例。贫穷乃人类始祖犯罪被逐出伊甸乐园后的「存在部份」（part of being）。而这「存在部份」实为人类膜拜政府及掌权者的恶果。
三、虽然美国曾创造了世上最好的政府，但是美国已渐渐堕入社会主义的陷阱。这是因为美国人已成为「自己政府的奴隶」（slaves to the government themselves）。而这新型的「国家」便是「福利国家」（welfare state），目的便是促使人对它的依赖和膜拜。
从启示录十三章省察国家权势
基于教宗方济的政治属灵观，乌力大主教带领笔者认罪祷告为去认清启示录十三章中所描述的两兽的真正底蕴，供华人教会参考。
首先，从天上堕下的「大龙」（魔鬼撒但）将自己的「能力、座位和大权柄」都给了有七头十角的海兽。这七头海兽便是现今全球资本主义阵营的七大巨头国家，它们均是以地缘政治中的「海权力量」（sea power）崛起。
而其中一个巨头（或指美国）虽然受到「刀」（或指伊斯兰）所致的「死伤」（或指九一一袭击），但「死伤却医好了」（或指纽约双塔重建工作的完成）。自此后，海兽继续大有权柄，「任意而行」，不单使人拜那条大龙，更「制伏各族、各民、各方、各国」，即控制并监视了全世界。
但当中却不乏「掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀」；或指后九一一时期的中东战事、北非冲突和恐怖袭击及反恐战。海兽的最终胜利也印证了大龙拜这海兽时夸口说：「谁能比这兽，谁能与它交战呢？」
与此同时，有一兽从地中崛起；有如地缘政治中的「陆权力量」（land power）的社会主义国家如苏俄和中国。无独有偶，这地兽「有两角如同羊羔」；疑似以「和平之君」的旗帜崛起。地兽在海兽面前施行海兽的「所有权柄」（指政治、经济、军事和文化力量），并且叫人拜那曾被「刀」（伊斯兰）所伤的海兽头（美国），地兽（中国）能行「奇事」如经济奇迹和能使用「火」推动的飞船和火箭「从天降在地上」。
这是因为海兽赐给地兽「权柄」；经济力量和科技给地兽去进行大规模生产制造，促成了地兽的「世界工厂」地位和持续经济增长。所以地兽为海兽做个「像」（或指「市场经济」），并叫众人膜拜它。地兽又叫众人的「右手」或「额上」受一个「印记」；或指全球贸易中介如货币或黄金。
这是因为地兽已有效揉合了计划和市场经济并成就了具垄断性的「国家资本主义」；即共产党已垄断了所有经济生产工具。正如圣经上说：「除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得买卖。」这兽的数目是「666」；倒置了便是纯足金的号码或三把镰刀；即以农民起义为基础的那社会主义陆权力量──中国。
结语
乌力大主教虽然认同笔者之说认为信徒和教会不宜与那大龙及其化身「正面交锋」（见笔者〈寻索省察国家权势的支点〉，刊于六月十六日出版的一三四六期众议园），但香港教会群体的见证和个人信徒的参政实可帮助探索各种抵抗大龙及其化身的可能性。笔者更认为，本港教会和信徒除了可继续省察国家权势外，也可多跟亚洲、非洲和拉丁美洲教会和人民多联系交流，共同揭示识破那大龙的谋划，并寻求驱制那两兽的魔性的方法，以见证「圣徒的忍耐和信心」（启十三10）。
（作者为香港城市大学应用社会科学系助理教授、
天主教会菲律宾珠艺雅姥大教区研究学人）
