二○○三年七月一日，约五十万香港市民在酷热下身穿黑衣走上街头，延绵数公里，抗议特区政府硬推国家安全立法。游行人士势众人多却秩序井然，最终迫使政党倒戈，港府搁置立法。往后每年七月一日下午的大游行，就成为了香港公民社会集体表态，亲身实践言论自由的传统，诉求亦百花齐放。
回望十年前的大游行，由大会的主题「反对廿三，还政于民」，到六十五名教牧信徒发表游行呼吁的标题「反对仓卒立法，建立民主政制」，争取民主政制其实也是重点，什至是民情汹涌的根本原因。可憾的是，廿三条立法虽然搁置，十年来香港政制却未有如《基本法》所言全面普选，功能组别未被撤销，政制政策向权贵财阀倾斜加剧。十年前的「还政于民」，今天依然停留在口号阶段。而近期流传的亲建制意见，更有主张未来的提名委员会要预先筛选特首候选人，防範异见者参选，连公平的选举权与被选权都谈不上。最终香港的普选，是否名实相符？假若法律条文可以因为当权者的缘故而任意诠释扭曲，备受「语言伪术」蹂躏，那肯定是谈不上信实公义，更非香港长远福祉之所依（箴十四34）。
十年后的今天，按大学的民意调查，民怨比十年前更深，对一国两制的信心更跌至负净值。今年的七一大游行口号加入了「和平占中」的元素，游行目的地亦由政府总部改为中环遮打花园，并在该处介绍「和平占中」的理念，预演之味什浓。预计明年夏天进行的「和平占中」，倡议人一直争取的，是未来的选举能符合《基本法》及相关国际人权公约的普选定义，跟数十年来香港社会争取民主的方向，一脉相承。至于以和平占领中环作公民抗命，借挑战个别法律来争取「以法达义」这更高层次的法治精神，对于十年来惯了「行完便走」的游行市民而言，实在是值得深思的新课题，背后是为了尔城的未来，大家愿意付上多少的代价。
回望圣经，一方面有「顺服掌权者」的教导（例如罗十三），另一方面也有「顺从神不顺从人」的实践（例如徒五12-42）。对教会群体而言，要理解公民抗命，也许困难会比一般人想像的少。至于维护秩序与践行公义，此时此刻两者孰远孰近？对教会群体以至香港社会而言，这既是当下处境的诘问，也是社会远象的思量，需要以最宽广的胸怀，讨论兼听，好让众人有空间回应掌管历史之主的独特呼召。
