二○○三年七月一日，約五十萬香港市民在酷熱下身穿黑衣走上街頭，延綿數公里，抗議特區政府硬推國家安全立法。遊行人士勢眾人多卻秩序井然，最終迫使政黨倒戈，港府擱置立法。往後每年七月一日下午的大遊行，就成為了香港公民社會集體表態，親身實踐言論自由的傳統，訴求亦百花齊放。
回望十年前的大遊行，由大會的主題「反對廿三，還政於民」，到六十五名教牧信徒發表遊行呼籲的標題「反對倉卒立法，建立民主政制」，爭取民主政制其實也是重點，甚至是民情洶湧的根本原因。可憾的是，廿三條立法雖然擱置，十年來香港政制卻未有如《基本法》所言全面普選，功能組別未被撤銷，政制政策向權貴財閥傾斜加劇。十年前的「還政於民」，今天依然停留在口號階段。而近期流傳的親建制意見，更有主張未來的提名委員會要預先篩選特首候選人，防範異見者參選，連公平的選舉權與被選權都談不上。最終香港的普選，是否名實相符？假若法律條文可以因為當權者的緣故而任意詮釋扭曲，備受「語言偽術」蹂躪，那肯定是談不上信實公義，更非香港長遠福祉之所依（箴十四34）。
十年後的今天，按大學的民意調查，民怨比十年前更深，對一國兩制的信心更跌至負淨值。今年的七一大遊行口號加入了「和平佔中」的元素，遊行目的地亦由政府總部改為中環遮打花園，並在該處介紹「和平佔中」的理念，預演之味甚濃。預計明年夏天進行的「和平佔中」，倡議人一直爭取的，是未來的選舉能符合《基本法》及相關國際人權公約的普選定義，跟數十年來香港社會爭取民主的方向，一脈相承。至於以和平佔領中環作公民抗命，藉挑戰個別法律來爭取「以法達義」這更高層次的法治精神，對於十年來慣了「行完便走」的遊行市民而言，實在是值得深思的新課題，背後是為了爾城的未來，大家願意付上多少的代價。
回望聖經，一方面有「順服掌權者」的教導（例如羅十三），另一方面也有「順從神不順從人」的實踐（例如徒五12-42）。對教會群體而言，要理解公民抗命，也許困難會比一般人想像的少。至於維護秩序與踐行公義，此時此刻兩者孰遠孰近？對教會群體以至香港社會而言，這既是當下處境的詰問，也是社會遠象的思量，需要以最寬廣的胸懷，討論兼聽，好讓眾人有空間回應掌管歷史之主的獨特呼召。
