曾见不少信徒传教时引汉字佐证，说某字依某某圣经故事而造，可见上帝无处不在，中国先祖已谙其大能云云。然而，这种我姑且名之曰「汉字圣经论」的说法，纰缪颇多，此文欲稍述几点，并谈谈由此引发的一些思考。
这种说法源于C.H. Kang 和Ethel R. Nelson所着The discovery of genesis（《创世记的发现》）一书，作者显然对汉字研究不熟悉，所用分析方法极不科学。他们研究的所谓「汉字」，实指汉代才出现的楷书体，可是，文字研究者断不会或不只会以楷书体为研究对象，总会追索到古文字，如甲骨文、金文……以求探索原型。况且，他们欲证明的是中华先祖依圣经故事造字，但由古文字到楷书体，字型变化很大，离原型已远，很难借此看到先祖造字原意。
举例说，他们分析「造」字时，将此字拆为「辶」、「丿」、「土」、「口」四部份，说此字解上帝以泥土（土）造人，并用嘴（口）吹气（丿），使之行走（辶）。一看而知，这是对楷书体「造」字的柝型，观乎金文，「造」字（ 
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）「口」上的「生」象牛型，并无楷书体中的一「丿」，那一「丿」只是字型演变而来，然则「上帝用嘴（口）吹（丿）」一说从何而来？再者，《说文解字》与《说文解说注》皆言此字「古文从舟」，即其部首本为「舟」而不非「辶」，即如 
，则「上帝使人行走（辶）」一说，无从说起；又如「义」字，信徒将它拆为「羊」和「我」两部份，解释说它代表我献羔羊（代指基督），以此为义。然据学者研究，甲骨文「义」字（ 
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），「羊」下的是一种有许多利齿的武器，其后才遭假借作「我」用。换言之，先祖造「义」字并无「我献羔羊」之意。此处虽只论一字，但其他字只要找古文字稍加对比，情况多如此，且不赘论。
信徒之所以如此热衷于「汉字圣经论」，无非想借此证明上帝参与中国人历史，但要明白，文字学是很专门的学问，许多字已有学者论及，再论时不能忽略前辈学者的看法。如「船」字，信徒说它描述了挪亚一家八口（
）坐方舟（舟）逃生的经过，即视此字为象形字，以观形解义的方法分析。但《说文解字》说它「从舟，铅省声。」《说文解字注》：「从舟声。」即此字为形声字，而同以「 」为偏旁的「沿、铅」等字，也是形声字，左为形符，右为声符，则将「船」字当象形字解未免失当。如此种种先贤论述，不知道信徒们举「船」字为例时，可曾参考过。
信仰本来十分感性，正如圣经说：「若不是被圣灵感动的，也没有能说『耶稣是主』。」（林前十二3，和合本修订版）现在的信徒们却用很多证据、资料将之变得很理性。就目的而论，不管理性、感性只要能说人信教便好，只是传福音是拯救灵魂的工作，拯救灵魂何其严肃，对于那些被视作证据、资料的福音工具，，应当仔细地查审，那种认真态度就如上帝默示圣经：「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（太五18）
