《时代论坛》第一三四一期（二○一三年五月十二日）一位署名爲塞江的作者在衆议园发表了一篇〈我接触的内地家庭教会信徒牧者看「占领中环」〉的文章。其中的观点是认爲家庭教会的信徒及牧者并不认同「占领中环」，理由充份、并为此称好。文章的结尾写道：「我为所接触的内地家庭教会的弟兄姐妹感恩，他们选择留在腐败的体制中作盐作光。这远比站在道德高地发出抗议声音艰难。」本人认为该文有严重的误导性，其文标题虽为「我接触的内地家庭教会信徒牧者看『占领中环』」，但表达的却是自己的看法。
一、本人之前在内地家庭教会连续聚会达十一年，其中五年爲全职传道人，从○九年之后全时间在香港一间神学院读书，同时保持不定期参与内地教会事工、也关心香港社会议题。我想不出还有哪一位更适合以「内地教会信徒及牧者」的身份来谈论香港议题。如果有的话，也是屈指可数。但我在这些议题上更多是向香港朋友谘询、请教，更不敢以内地教会信徒或牧者的身份发言。不知道塞江接触的是哪些「内地教会信徒及牧者」？
二、如果塞江接触的并非是有在港生活经验的牧者或信徒，那他们对此事的了解从何而来？事实上，传统的内地家庭教会什少关心时事政治，更何况属于不同政教处境下的香港时政。就此而言，本人估计所谓的那些内地教会信徒、牧者，他们的信息来源就是从该文作者塞江而来。塞江文中明显以一大堆圣经真理、教会历史来表达反对「占领中环」的观点，本无不可，但却假借「内地教会信徒、牧者」之名，实在厚顔。
三、我虽然不想过早谈论自己的观点，但很明确本人反对牧师吴宗文提出的「犯法逐教说」（假如《明报》引述无误的话）。吴宗文牧师认爲，「耶稣不认为任何抗命行动能『将天国带来人间』。」而我想说的是，基督上十字架代表了人类最深处的苦难，所以因基督复活得胜而有的盼望便是对这些苦难的真正抗议，并「要求我们在身体上、社会上和政治上，用爱心和温柔来看待这个受到摧残的世界，并推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的一切东西」。（参刘肇明对莫特曼盼望神学的理解）因此，本人当然是支持「让爱与和平占领中环」。
