《時代論壇》第一三四一期（二○一三年五月十二日）一位署名爲塞江的作者在衆議園發表了一篇〈我接觸的內地家庭教會信徒牧者看「佔領中環」〉的文章。其中的觀點是認爲家庭教會的信徒及牧者並不認同「佔領中環」，理由充份、並為此稱好。文章的結尾寫道：「我為所接觸的內地家庭教會的弟兄姐妹感恩，他們選擇留在腐敗的體制中作鹽作光。這遠比站在道德高地發出抗議聲音艱難。」本人認為該文有嚴重的誤導性，其文標題雖為「我接觸的內地家庭教會信徒牧者看『佔領中環』」，但表達的卻是自己的看法。
一、本人之前在內地家庭教會連續聚會達十一年，其中五年爲全職傳道人，從○九年之後全時間在香港一間神學院讀書，同時保持不定期參與內地教會事工、也關心香港社會議題。我想不出還有哪一位更適合以「內地教會信徒及牧者」的身份來談論香港議題。如果有的話，也是屈指可數。但我在這些議題上更多是向香港朋友諮詢、請教，更不敢以內地教會信徒或牧者的身份發言。不知道塞江接觸的是哪些「內地教會信徒及牧者」？
二、如果塞江接觸的並非是有在港生活經驗的牧者或信徒，那他們對此事的了解從何而來？事實上，傳統的內地家庭教會甚少關心時事政治，更何況屬於不同政教處境下的香港時政。就此而言，本人估計所謂的那些內地教會信徒、牧者，他們的信息來源就是從該文作者塞江而來。塞江文中明顯以一大堆聖經真理、教會歷史來表達反對「佔領中環」的觀點，本無不可，但卻假借「內地教會信徒、牧者」之名，實在厚顔。
三、我雖然不想過早談論自己的觀點，但很明確本人反對牧師吳宗文提出的「犯法逐教說」（假如《明報》引述無誤的話）。吳宗文牧師認爲，「耶穌不認為任何抗命行動能『將天國帶來人間』。」而我想說的是，基督上十字架代表了人類最深處的苦難，所以因基督復活得勝而有的盼望便是對這些苦難的真正抗議，並「要求我們在身體上、社會上和政治上，用愛心和溫柔來看待這個受到摧殘的世界，並推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的一切東西」。（參劉肇明對莫特曼盼望神學的理解）因此，本人當然是支持「讓愛與和平佔領中環」。
