日前，吴宗文牧师接受媒体访问，不仅拒绝收回把参加占领中环的教友赶出教会的言论并道歉，反倒认为占中支持者引用「行公义，好怜悯」的圣经经文「理据薄弱」，又认为占中乃玉石俱焚的做法，以及现时的社会议题不涉及生存权利。
真是信口雌黄，愈描愈黑。占中是非暴力抗争，怎会玉石俱焚？抗议者是手无寸铁的市民，难道解放军驻港部队会像廿四年之前的北京，悍然用机枪和坦克血洗中环？难道吴牧师上达天听，获得北京决定使用武力镇压港人抗议的内幕消息，好心透露给大家？如果是这样，真要感谢吴牧师的好心；如果不是这样，玉石俱焚就是欲加之罪。反之，若港人对土共治港、香港变臭港的危机默不作声，才会沦为温水煮熟的青蛙。
吴认为，当年美国黑人民权运动涉及黑人的生存权，如今香港社会并不存在生存权的问题，不需要类似的抗争。对于这个居有豪宅、出入豪门、谈笑有权贵、往来无白丁的「高级牧师」而言，香港是太平盛世，何来「朱门酒肉臭，路有冻死骨」之情形？然而，香港不公义的政治和经济制度，已使得相当数量的低层民众挣扎在生死存亡之边缘。码头工人奋起罢工，失业人士烧炭身亡，这些消息难道全都不入吴牧师之法眼？
吴牧师一味强调公民对政府的顺服，却忘记了政府不能残民以逞的前提。加尔文的继任者、神学家贝扎指出，统治者必须遵守圣约（如十诫）来统治国家，并保护人民的权利。如果统治者违背与民众之契约，沦为暴君，上帝授权人们反抗并解除他们的公职。贝札的名言「人民不是为统治者而造的，但是统治者是为人民而设的」成为英国革命和美国独立革命的先声。
为什么很多香港教会变成权贵教会，很多香港牧师变成维稳牧师？几年前，中神事件发生时，有一位香港弟兄给出了精辟的解读：有一个可能，就是他们用看的圣经并非一般的圣经，可能在他们的以斯帖记中的以斯帖，其实没有揭发哈曼的暴行，任由暴徒杀害犹太人，自己继续苟且偷生享受荣华富贵和王上的保护；四福音中的耶稣，根本没有去解救被围攻的妓女。面对圣殿因为买卖而搞到混乱一片，他们的圣经一定没有「洁净圣殿」这场面，而是记载着耶稣对门徒说：「圣殿的不公义买卖长远能够方便更多人去敬拜上主，为什么我还要去捣乱破坏呢？」
吴牧师沉浸中他自己撰写的圣经中，幸福而满足。然而，前车之鑑，不可不察：从梵二大公会议忏悔昔日教会与暴君的共谋，到当代新教教会再次忏悔以前对种族隔离、法西斯主义和共产主义的支援或妥协，表明正义与邪恶之间泾渭分明，教会不能袖手旁观。如今，香港教会难道要重蹈覆辙吗？
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.05.29）
