最近，由戴耀廷先生等发起的「占领中环」（下称「占中」）行动，引起坊间热烈的讨论，在基督教的圈子里，也广泛地谈论。究竟「公民抗命」是否基督徒以至教会应该支持的行动？或者又是否应该参与「占中」呢？笔者以为支持与否，个人可以有自己的立场，当中包括神学的回应。不过，本文谈论一个颇争议性的衍生问题：若果，信徒或牧者（发起和支持「占中」行动的，不少是基督徒和牧师）因为参与「占中」，而最后被控告什至定罪，教会应该如何看待这些信徒和牧者呢？笔者提出这个问题，有关心的朋友自然知道是冲着一位以为要把这些人赶出教会的言论而来。
「把犯法的人逐出教会」本身就是一个很具争议性的问题。教会应该是与罪人同行的，或是与罪人隔绝保持达至圣洁无瑕呢？当然，耶稣基督在福音书的教导有很清晰的指引，笔者也不需多费笔墨。但人可说，福音书所指的罪人是道德犯罪，却不是指犯法律上的罪行，什至「占中」行动是「知法犯法」的行为，基督徒不应为，教会也应该与他「分别出来」吧！当然，圣经教导信徒要奉公守法，做良好公民，作好见证，这是毋容置疑的。但遇上不公义的政权，教会发挥督责政府的先知角色又是不容推却，在两难之间，笔者想起施洗约翰的事迹。
施洗约翰本来生于优良血统下，是祭司与亚伦后裔，要在当时的圣殿体制中「捞」得一官半职绝非难事，可谓仕途一片光明。但他选择离开当时被腐败的祭司群体、文士和法利赛人等管辖的系统中走出来，去到旷野约旦河畔传悔改的洗礼，什至指直斥这班宗教人士的不是。后来施洗约翰不畏君王势力，指摘当时的分封王希律娶自己的嫂子不对，最后下监，身首二处而死。这段记载相信稍为读过圣经的人也会领会。施洗约翰是否公民抗命也许难下一个判准，但耶稣对他的评价却给我们一个很有效的指引。耶稣称赞他：在地上的先知没有一个比施洗约翰大！耶稣基督看见的是一个为天国价值而舍身的先知行为；但人看见的可能是：知法犯法的刁民！如果施洗约翰是耶稣的先锋，以利亚的心智的大先知，又被耶稣所赞赏—那明显给今天我们信徒和教会一个很好的榜样和典範！
最后，笔者对于是否现在就需要以「占中」来抵抗不公义政权，仍然抱着认真考虑的态度，个人也因着客观条件的限制而未必能身体力行参与，（毕竟，面对监牢的刑罚是需要莫大的勇气）但是，笔者却以万二分敬佩景仰之情纪念祝福他们。
寄望教会不要把施洗约翰逐出教会啊！
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.05.10）
