最近，由戴耀廷先生等發起的「佔領中環」（下稱「佔中」）行動，引起坊間熱烈的討論，在基督教的圈子裡，也廣泛地談論。究竟「公民抗命」是否基督徒以至教會應該支持的行動？或者又是否應該參與「佔中」呢？筆者以為支持與否，個人可以有自己的立場，當中包括神學的回應。不過，本文談論一個頗爭議性的衍生問題：若果，信徒或牧者（發起和支持「佔中」行動的，不少是基督徒和牧師）因為參與「佔中」，而最後被控告甚至定罪，教會應該如何看待這些信徒和牧者呢？筆者提出這個問題，有關心的朋友自然知道是衝著一位以為要把這些人趕出教會的言論而來。
「把犯法的人逐出教會」本身就是一個很具爭議性的問題。教會應該是與罪人同行的，或是與罪人隔絕保持達至聖潔無瑕呢？當然，耶穌基督在福音書的教導有很清晰的指引，筆者也不需多費筆墨。但人可說，福音書所指的罪人是道德犯罪，卻不是指犯法律上的罪行，甚至「佔中」行動是「知法犯法」的行為，基督徒不應為，教會也應該與他「分別出來」吧！當然，聖經教導信徒要奉公守法，做良好公民，作好見證，這是毋容置疑的。但遇上不公義的政權，教會發揮督責政府的先知角色又是不容推卻，在兩難之間，筆者想起施洗約翰的事蹟。
施洗約翰本來生於優良血統下，是祭司與亞倫後裔，要在當時的聖殿體制中「撈」得一官半職絕非難事，可謂仕途一片光明。但他選擇離開當時被腐敗的祭司群體、文士和法利賽人等管轄的系統中走出來，去到曠野約旦河畔傳悔改的洗禮，甚至指直斥這班宗教人士的不是。後來施洗約翰不畏君王勢力，指摘當時的分封王希律娶自己的嫂子不對，最後下監，身首二處而死。這段記載相信稍為讀過聖經的人也會領會。施洗約翰是否公民抗命也許難下一個判准，但耶穌對他的評價卻給我們一個很有效的指引。耶穌稱讚他：在地上的先知沒有一個比施洗約翰大！耶穌基督看見的是一個為天國價值而捨身的先知行為；但人看見的可能是：知法犯法的刁民！如果施洗約翰是耶穌的先鋒，以利亞的心智的大先知，又被耶穌所讚賞—那明顯給今天我們信徒和教會一個很好的榜樣和典範！
最後，筆者對於是否現在就需要以「佔中」來抵抗不公義政權，仍然抱著認真考慮的態度，個人也因著客觀條件的限制而未必能身體力行參與，（畢竟，面對監牢的刑罰是需要莫大的勇氣）但是，筆者卻以萬二分敬佩景仰之情紀念祝福他們。
寄望教會不要把施洗約翰逐出教會啊！
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.05.10）
