因神的恩典认识，我在内地家庭教会聚会了数年。我接触的内地信徒和牧者，因着圣经的教导，不认同「占领中环」这类的高调政治运动。我谨在此尝试简述我接触的内地家庭教会对信徒和政府关系的理解。
当罗马官员干预初期教会聚会，禁止奉主耶稣基督的名传道时，彼得带领使徒回应说「顺从神，不顺从人，是应当的」（徒五）。家庭教会的信徒都深信政权不应该干预福音的传播和真理的教导，因为这是耶稣基督单单托付给教会的使命。故此，大部份家庭教会拒绝加入三自系统（宗教局认可并受官员管理的教会体系），宁愿在合宪不合法（中国宪法保障宗教自由，但宗教法规不容许家庭教会在三自系统以外注册成社团）的灰色地带上存在。
然而，就在其他情况下，信徒和教会如何对待政府，彼得却呼吁信徒为众人的缘故，顺服人的制度和君王（彼前三）。保罗在罗十三及提前二也提出同样的一般性原则。耶稣基督在地上的时候，没有认可他的门徒和族人的反罗马政权运动，更主动关怀搜刮民脂民膏自肥、与今天中国的贪官无异的税吏。希伯来书中的信徒在罗马城受到尼禄王的迫害，圣灵也没有感动作者发起任何反政府运动。罗马政府不见得比现在的中国政府好，同样有系统性迫害信徒的举动，社会上也充满屈枉正直、压迫穷人的劣行，但圣经的教导始终是为在上者代祷和祝谢。
翻看旧约，耶利米先知呼吁犹大人顺服巴比伦帝国——一个残酷、淫乱的异教政权。以西结书多次提到巴比伦和波斯帝国都是神的工具，什至提到神要「奖赏」这些异邦政权。在异邦中，神兴起但以理、以斯帖等，能如彼得前书所说「借着你们的善行，塞住无知人的口」（新译本）的信徒，他们没有干扰社会秩序，神却奇妙地透过他们让外邦君王认识神、敬畏神。
我所接触的家庭教会的信徒和牧者，坚信圣经已经清楚教导怎样在一个异教的不公义政权统治下做见证，并且领悟中国过去一百多年来，不同群体怀着愤恨或（有意或无意）激起愤恨的政治运动接二连三，官与官、官与民和民与民之间冤冤相报，已经吃够苦头，醒觉中国教会不可能怀着对政府的怨怼承受上帝的祝福。故此，面对政府的贪腐，内地信徒努力学习但以理、以斯帖般，凭神给的智慧和爱心，与有对他们不利的统治者沟通的宽大胸襟，体恤他们的难处和挣扎，恪守祭司的本份为他们代祷。众多家庭教会的弟兄姐妹，勇敢地在波诡云谲的政府里和职场上为主奋斗，不选择偏向俗世的、个人色彩浓厚的对抗性政治运动。同时，内地信徒没有漠视社会的不公，所以遵从圣经的教导，热心捐输周济穷人。
我为所接触的内地家庭教会的弟兄姐妹感恩，他们选择留在腐败的体制中作盐作光。这远比站在道德高地发出抗议声音艰难。也正因如此，他们每天都在经历神的奇妙恩典。
我接触的内地家庭教会信徒牧者看「占领中环」
