因神的恩典認識，我在內地家庭教會聚會了數年。我接觸的內地信徒和牧者，因著聖經的教導，不認同「佔領中環」這類的高調政治運動。我謹在此嘗試簡述我接觸的內地家庭教會對信徒和政府關係的理解。
當羅馬官員干預初期教會聚會，禁止奉主耶穌基督的名傳道時，彼得帶領使徒回應說「順從神，不順從人，是應當的」（徒五）。家庭教會的信徒都深信政權不應該干預福音的傳播和真理的教導，因為這是耶穌基督單單託付給教會的使命。故此，大部份家庭教會拒絕加入三自系統（宗教局認可並受官員管理的教會體系），寧願在合憲不合法（中國憲法保障宗教自由，但宗教法規不容許家庭教會在三自系統以外註冊成社團）的灰色地帶上存在。
然而，就在其他情況下，信徒和教會如何對待政府，彼得卻呼籲信徒為眾人的緣故，順服人的制度和君王（彼前三）。保羅在羅十三及提前二也提出同樣的一般性原則。耶穌基督在地上的時候，沒有認可他的門徒和族人的反羅馬政權運動，更主動關懷搜刮民脂民膏自肥、與今天中國的貪官無異的稅吏。希伯來書中的信徒在羅馬城受到尼祿王的迫害，聖靈也沒有感動作者發起任何反政府運動。羅馬政府不見得比現在的中國政府好，同樣有系統性迫害信徒的舉動，社會上也充滿屈枉正直、壓迫窮人的劣行，但聖經的教導始終是為在上者代禱和祝謝。
翻看舊約，耶利米先知呼籲猶大人順服巴比倫帝國——一個殘酷、淫亂的異教政權。以西結書多次提到巴比倫和波斯帝國都是神的工具，甚至提到神要「獎賞」這些異邦政權。在異邦中，神興起但以理、以斯帖等，能如彼得前書所說「藉著你們的善行，塞住無知人的口」（新譯本）的信徒，他們沒有干擾社會秩序，神卻奇妙地透過他們讓外邦君王認識神、敬畏神。
我所接觸的家庭教會的信徒和牧者，堅信聖經已經清楚教導怎樣在一個異教的不公義政權統治下做見證，並且領悟中國過去一百多年來，不同群體懷著憤恨或（有意或無意）激起憤恨的政治運動接二連三，官與官、官與民和民與民之間冤冤相報，已經吃夠苦頭，醒覺中國教會不可能懷著對政府的怨懟承受上帝的祝福。故此，面對政府的貪腐，內地信徒努力學習但以理、以斯帖般，憑神給的智慧和愛心，與有對他們不利的統治者溝通的寬大胸襟，體恤他們的難處和掙扎，恪守祭司的本份為他們代禱。眾多家庭教會的弟兄姐妹，勇敢地在波詭雲譎的政府裡和職場上為主奮鬥，不選擇偏向俗世的、個人色彩濃厚的對抗性政治運動。同時，內地信徒沒有漠視社會的不公，所以遵從聖經的教導，熱心捐輸賙濟窮人。
我為所接觸的內地家庭教會的弟兄姐妹感恩，他們選擇留在腐敗的體制中作鹽作光。這遠比站在道德高地發出抗議聲音艱難。也正因如此，他們每天都在經歷神的奇妙恩典。
我接觸的內地家庭教會信徒牧者看「佔領中環」
