近日美国体坛有一件大新闻：NBA现役球员Jason Collins透过当地体育杂志的文章宣布自己是一位同性恋者，而他是美国四大运动联盟中首位公开自己同性恋取向的现役运动员。此举立刻引来很大迴响，NBA中不少明人如Kobe Bryant、Magic Johnson在网上表示支持，什至连美国现任总统都透过白宫发言人赞扬Jason Collins勇气可加。不难想像，世界对于「出柜」的人是如此的高举，对他们勇气是如此的强调，反对的人也只能在一角间接地表达意见。
对于就同性恋持反对立场的教会，很多时都被支持同性恋的人判断为无爱心──耶稣接纳罪人，而教会却排斥同性恋者。香港支持同性恋的「大爱联盟」，名称正讽刺教会宣讲之「基督的爱」──他们视之为狭窄的「爱」。而不论香港或外地，都开始有教会或神学学者就这点批判教会之传统。这类对教会的批评，就像Reinhold Niebuhr所说：「不但因为上帝饶恕了，也是因为我们晓得，在上帝眼中，我们也都是罪人。」1 但这种见解已推翻了伦理标准的存在价值。这种神学，根本就是一种马吉安主义（Marcionism）──耶稣与律法是不能并存的。马吉安正是认为，摩西律法及至旧约之伦理制度，根本与耶稣所主张的爱有着强烈的对比2 。这种口吻，正正带有当代支持同性恋之神学理据的影子。笔者也不完全站着支持传统教会之立场，因为她确实也做不到接纳同性恋者，但是，本文所要处理的，不是教会如何实践神学的问题，乃是神学本身的问题。
社会已经进步了，接受同性恋是进步的一大步──真的如此？当圣经理解世界只会愈来愈败坏，何以见到社会「反而」进步了？如果神学之理据竟是世界的声音，这才是奇怪！以色列的上帝是作为耶稣基督的父，曾宣告：「我不以有罪为无罪」，肯定了他有判断是非的性情。并且基督自言他是成全而非废除了律法。故此，真理的基础不是世界的声音，而是只在乎上帝自身。
这使人想起列王纪中一段记载。当时，北国的亚哈王欲与南国的约沙发一起攻打亚兰，出发之先，亚哈请来四百个先知，他们全都说以色列的上帝已经把亚兰交在联军的手中。利法特（Peter Leithart）敏感地指出，以往假先知是以别神之名与上主作对，现在这班「先知」却通通说他们都是得到上主的话而作出了胜利预言3 。然而约沙发却要求请多一位上主的先知来，就是米该雅。约沙发感到四百个先知的预言间存在了一种可疑的味道：「一切都很好，照你现在的做法是没有问题的。」4 巴特（Karl Barth）进一步指出，当教义学家从埋首于研究中出来宣布说：「一切都很好，进展稳定。」那么他们就计算错误了：5
「只要它的批判性神经或者已经死去，只要对其教会的环境来说它没有意味着什么，而不过是一份令人感觉良好的证明书，即证明一切都井井有条，可以依旧进行；只要地上的教会是罪人的教会，而它的宣讲因此包含了最刺手的难题，我们就能够以最肯定的态度说：采取这种立场并产生这个结果的教义学，乃是走错路了。」6
当四百个先知都说上主已宣告胜利在望，约沙发反而对这种悦耳的预言觉得不对劲。米该雅终于被招到两王面前，一开始他赞同四百位「先知」的预言，亚哈一下子就看出他在说谎，讽刺的是先前四百位「先知」说预言支持他时他却赞同了。7 假先知说到底明白很多人要的不是上主的话，而是要一些好听的话再以宗教去合理化。最后正如米该雅的预言一样，亚哈死在战场上。
巴特从上帝之道及罪人的本质中发现真理不可能叫人舒服地相信自己已向最义之道进发。所以当有人以社会已经进步作为接受同性恋的根据──它告诉别人：「一切都很好，进展稳定。」这反而特显出它的问题。对于舒适的答案，约沙和巴特作出怀疑——因为上帝的话不可能不挑战我们这班有罪的人。所谓真勇气，不是像教会般只发言而不实践，也不像大爱联盟般把耶稣和律法分解，而是像耶稣基督一样，既与罪人一起吃饭，又对是非辨别清晰。这不单是在同性恋的问题上，任何的议题，我们都应真正的效法基督。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.05.08）
