启田浸信会主任牧师
最近，大埔浸信会因为筹办Nick的布道及扩堂筹款晚会，引来舆论狂轰，最后由于Nick取消出席聚会，加上该堂堂主任朱活平牧师发表致歉声明，才让事件暂时平息。事实上，近数年来，不少大型或中型堂会都有扩堂的计划，除大埔浸信会外，观塘区另一浸信会亦计划把现有座堂拆卸重建，涉款也达一亿元。
按我过去三十多年在教会圈子中的观察，确实有一些堂会因着各样原因，例如旧堂址楼龄高及日久失修，因而有扩堂需要，故此这些堂会的扩堂工程，是合理和应当的。但当我看到一个又一个超大规模的扩堂计划接连推出，而且涉及款项皆数以亿计，心里实在有一些不吐不快的感受，盼望在此跟所有关心耶稣基督国度的主内同工、弟兄姊妹分享。我想指出的是涉及庞大金钱的大型扩堂计划，必须三思，原因有以下数点。
在今日香港，动辄亿计款项扩堂，将带来负面见证
在今日香港，堂会的大型扩堂工程，不一定能叫主耶稣的名得荣耀；相反，会更让香港市民感到教会只顾自己发展，妄顾民生。上年十月，香港大学周永新教授便曾在一个有关扶贫的研讨会中，坦言香港教会扶贫工作叫人失望，更说﹕「教会学校往往变成有钱人才能读的学校、教会医院从市民角度来看也是只懂赚钱的医院。」事实上，愈来愈多香港市民觉得教会只关注自身的发展和利益，常站在既得利益者的一方。今日，香港贫富悬殊愈趋严重，约一百二十万香港人活在贫穷线下。若香港堂会在这样充满张力的氛围中，仍接二连三地动用数以亿元的款项，为了彰显自己堂会的名声，为了满足堂会发展和达到成功的欲望。我恐怕到最后香港市民更加会把教会视为「官商勾结」集团中的其中一个合伙人。
扩堂带来的负面影响：一将功成万骨枯，持续发展成重担
当我检视一些堂会的扩堂预算时，我发觉不论是三亿元抑或是一亿元的扩堂计划，其需要筹募的款项，往往达到八至九成以上，于是会众人数达二、三千人的堂会，要负责筹募二亿七千万元，会众人数达七、八百人的堂会，要负责筹募七、八千万元。在香港现时的经济状况下，这对堂会众弟兄姊妹将造成沉重压力。过去也曾听过有一些积极投入的会友，为了支持堂会扩堂，什至把自住楼宇按给银行，并把得来的款项奉献给堂会。此外，也有一些堂会，因为扩堂计划而要向银行借用数以百万元计的按揭贷款。结果在新堂入伙后，由于每月需向银行偿还贷款，成为堂会沉重的财政压力。此外，由于堂会地方大大增加，所谓「一阔三大」，差饷、清洁、管理费、水、电杂费的开支也大增，令其后的堂会牧者、长执、会众，面对沉重负担。
事实上，要管理和维持一间超大礼拜堂的运作，谈何容易。曾几何时，积极思想大师萧律柏（Robert Schuller）牧师在美国加州橙县成功建成人车两容、气势不凡的水晶大教堂，引来全世界的艳羡目光。但二○一○年十月十八日，仍由萧律柏牧师主持的水晶大教堂正式申请破产保护，萧律柏牧师可谓晚节不保。宏伟庄严大教堂的荣耀，以破产的羞愧无奈作为结局，这难道不应成为我们香港教会的当头棒喝吗？
按新约圣经教导，应视信徒而非教堂为圣殿
很多堂会领袖推动扩堂计划时，都曾引用经文「这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀」（该二9），并以旧约所罗门建立圣殿，又或被掳时代先知哈该和撒迦利亚呼吁重建圣殿作为类比，以鼓励会众全力支持扩堂工程。然而，当我反覆思想圣经经文，发觉耶稣基督所教导的，又或初期教会的实践，又或使徒保罗、彼得、约翰、雅各等不同新约作者的教导，我得到的结论都是，耶稣基督和使徒们并没有鼓励信徒建造礼拜堂作为敬拜上帝的圣殿，因为整本新约的教导，都指明教会──意思是由耶稣基督所呼召出来的一班人──就是上帝的殿。正如耶稣对撒玛利亚妇人所说：「时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他」（约四21，23）。耶稣在此明显强调，重要的不是地方，而是人的内心。使徒保罗的教导也与主呼应，保罗说：「岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头么？……因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。」（林前三16，17）很明显，耶稣基督带来的好消息，就是因着耶稣基督的救赎，打破了上帝和人之间的隔膜，人不再需要去到某些特别神圣的地方（例如耶路撒冷的圣殿）才能敬拜和亲近上帝，因为只要有两三个人奉主的名聚集，他们──教会──就是上帝的殿，就是上帝临在的所在。这新约圣殿观，其实充满动力，充满创意和生机。很可惜，到了今日，香港教会众多牧者领袖们，仍以旧约圣殿模式作为我们主导思维，这实在和新约经文的教导相违。
让我们听听主耶稣怎么说
假如耶稣基督今日处身香港，他会如何看香港堂会接二连三的扩堂行动？我想起有一次耶稣跟一位少年财主的对话，少年财主问耶稣怎样才能领受永生，主耶稣问他有否遵守上帝的诫命，少年财主说这些他从小就遵守了。然后耶稣对他说﹕「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」（可十21）少年财主放不下他的财产，就忧忧愁愁的走了。耶稣基督本人没有囤积任何财富，他出生于马糟中，死后葬于借来的坟墓里。耶稣一生奔波劳碌，睡觉时也没有枕首的地方。他也吩咐门徒说﹕「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」（太六19-21）耶稣教导门徒，要过简樸生活，要施舍钱财，周济贫穷。初期教会信徒，很多自发地变卖家业，为的是让贫穷的家庭得到帮助。新约中也没有一处经文教导说，要为主建立宏伟庄严的敬拜堂所。若那位昨日、今日、直到永远是一样的耶稣，亲临香港众堂会中，向我们呼吁说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。」我们会如何回应？当我们说为主定下三亿、四亿的扩堂工程，为的是叫主的名得荣耀时，我们会否想一想，也许若我们变卖堂会的产业，把财富分给有需要的人，这行动更能叫主的名得荣耀。
由失序到觉醒：堂会不是我们服事的对象，基督才是
邓绍光教授在其编的《教会不成教会》（香港：基道，2012）一书中，曾郑重地指出，今日教会之所以失序，以至教会不成教会，是因为教会「只会以自己为中心，以自己为目的来进发……原来教会是为三一上帝所用的，好见证三一上帝的拯救性恩慈，现在却变成三一上帝为教会所用，可使教会壮大，为世人所识。」（页12）我非常认同邓教授所言，就是当今日香港堂会以自己为目的来进发时，我们已变成利用上帝来达成我们自己的目的（当中包括建立宏伟庄严引人注目的大教堂）。这样，教会已不成教会。我盼望这篇文章，能帮助香港教会由失序回复觉醒。我们必须醒觉，堂会不是最终目的，堂会只是工具，堂会应服事基督，堂会应服事那一体的、圣洁的、大公的和使徒性的教会。教会是一班被耶稣基督呼召出来的人，要为耶稣作见证，所以，我们就是教会！即使没有教堂，没有钱，没有牧师、传道，只要有两三个人真诚地奉基督的名聚集，那里就是教会，就是那充满万有者所充满的。盼望有一日我们所看到的见证，不是当某一间堂会要扩堂时，这位弟兄或那位姊妹卖了他或她的楼宇，为了支持堂会扩堂的需用，而是某一间堂会卖了他们的堂址，为了扶持这一个或那一个贫困家庭，让他们能度过难关，得回温饱与幸福，和对永恒的盼望。
