啟田浸信會主任牧師
最近，大埔浸信會因為籌辦Nick的佈道及擴堂籌款晚會，引來輿論狂轟，最後由於Nick取消出席聚會，加上該堂堂主任朱活平牧師發表致歉聲明，才讓事件暫時平息。事實上，近數年來，不少大型或中型堂會都有擴堂的計劃，除大埔浸信會外，觀塘區另一浸信會亦計劃把現有座堂拆卸重建，涉款也達一億元。
按我過去三十多年在教會圈子中的觀察，確實有一些堂會因著各樣原因，例如舊堂址樓齡高及日久失修，因而有擴堂需要，故此這些堂會的擴堂工程，是合理和應當的。但當我看到一個又一個超大規模的擴堂計劃接連推出，而且涉及款項皆數以億計，心裡實在有一些不吐不快的感受，盼望在此跟所有關心耶穌基督國度的主內同工、弟兄姊妹分享。我想指出的是涉及龐大金錢的大型擴堂計劃，必須三思，原因有以下數點。
在今日香港，動輒億計款項擴堂，將帶來負面見證
在今日香港，堂會的大型擴堂工程，不一定能叫主耶穌的名得榮耀；相反，會更讓香港市民感到教會只顧自己發展，妄顧民生。上年十月，香港大學周永新教授便曾在一個有關扶貧的研討會中，坦言香港教會扶貧工作叫人失望，更說﹕「教會學校往往變成有錢人才能讀的學校、教會醫院從市民角度來看也是只懂賺錢的醫院。」事實上，愈來愈多香港市民覺得教會只關注自身的發展和利益，常站在既得利益者的一方。今日，香港貧富懸殊愈趨嚴重，約一百二十萬香港人活在貧窮線下。若香港堂會在這樣充滿張力的氛圍中，仍接二連三地動用數以億元的款項，為了彰顯自己堂會的名聲，為了滿足堂會發展和達到成功的慾望。我恐怕到最後香港市民更加會把教會視為「官商勾結」集團中的其中一個合伙人。
擴堂帶來的負面影響：一將功成萬骨枯，持續發展成重擔
當我檢視一些堂會的擴堂預算時，我發覺不論是三億元抑或是一億元的擴堂計劃，其需要籌募的款項，往往達到八至九成以上，於是會眾人數達二、三千人的堂會，要負責籌募二億七千萬元，會眾人數達七、八百人的堂會，要負責籌募七、八千萬元。在香港現時的經濟狀況下，這對堂會眾弟兄姊妹將造成沉重壓力。過去也曾聽過有一些積極投入的會友，為了支持堂會擴堂，甚至把自住樓宇按給銀行，並把得來的款項奉獻給堂會。此外，也有一些堂會，因為擴堂計劃而要向銀行借用數以百萬元計的按揭貸款。結果在新堂入伙後，由於每月需向銀行償還貸款，成為堂會沉重的財政壓力。此外，由於堂會地方大大增加，所謂「一闊三大」，差餉、清潔、管理費、水、電雜費的開支也大增，令其後的堂會牧者、長執、會眾，面對沉重負擔。
事實上，要管理和維持一間超大禮拜堂的運作，談何容易。曾幾何時，積極思想大師蕭律柏（Robert Schuller）牧師在美國加州橙縣成功建成人車兩容、氣勢不凡的水晶大教堂，引來全世界的艷羨目光。但二○一○年十月十八日，仍由蕭律柏牧師主持的水晶大教堂正式申請破產保護，蕭律柏牧師可謂晚節不保。宏偉莊嚴大教堂的榮耀，以破產的羞愧無奈作為結局，這難道不應成為我們香港教會的當頭棒喝嗎？
按新約聖經教導，應視信徒而非教堂為聖殿
很多堂會領袖推動擴堂計劃時，都曾引用經文「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」（該二9），並以舊約所羅門建立聖殿，又或被擄時代先知哈該和撒迦利亞呼籲重建聖殿作為類比，以鼓勵會眾全力支持擴堂工程。然而，當我反覆思想聖經經文，發覺耶穌基督所教導的，又或初期教會的實踐，又或使徒保羅、彼得、約翰、雅各等不同新約作者的教導，我得到的結論都是，耶穌基督和使徒們並沒有鼓勵信徒建造禮拜堂作為敬拜上帝的聖殿，因為整本新約的教導，都指明教會──意思是由耶穌基督所呼召出來的一班人──就是上帝的殿。正如耶穌對撒瑪利亞婦人所說：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷……時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他」（約四21，23）。耶穌在此明顯強調，重要的不是地方，而是人的內心。使徒保羅的教導也與主呼應，保羅說：「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭麼？……因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三16，17）很明顯，耶穌基督帶來的好消息，就是因著耶穌基督的救贖，打破了上帝和人之間的隔膜，人不再需要去到某些特別神聖的地方（例如耶路撒冷的聖殿）才能敬拜和親近上帝，因為只要有兩三個人奉主的名聚集，他們──教會──就是上帝的殿，就是上帝臨在的所在。這新約聖殿觀，其實充滿動力，充滿創意和生機。很可惜，到了今日，香港教會眾多牧者領袖們，仍以舊約聖殿模式作為我們主導思維，這實在和新約經文的教導相違。
讓我們聽聽主耶穌怎麼說
假如耶穌基督今日處身香港，祂會如何看香港堂會接二連三的擴堂行動？我想起有一次耶穌跟一位少年財主的對話，少年財主問耶穌怎樣才能領受永生，主耶穌問他有否遵守上帝的誡命，少年財主說這些他從小就遵守了。然後耶穌對他說﹕「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（可十21）少年財主放不下他的財產，就憂憂愁愁的走了。耶穌基督本人沒有囤積任何財富，祂出生於馬糟中，死後葬於借來的墳墓裡。耶穌一生奔波勞碌，睡覺時也沒有枕首的地方。祂也吩咐門徒說﹕「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（太六19-21）耶穌教導門徒，要過簡樸生活，要施捨錢財，賙濟貧窮。初期教會信徒，很多自發地變賣家業，為的是讓貧窮的家庭得到幫助。新約中也沒有一處經文教導說，要為主建立宏偉莊嚴的敬拜堂所。若那位昨日、今日、直到永遠是一樣的耶穌，親臨香港眾堂會中，向我們呼籲說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。」我們會如何回應？當我們說為主定下三億、四億的擴堂工程，為的是叫主的名得榮耀時，我們會否想一想，也許若我們變賣堂會的產業，把財富分給有需要的人，這行動更能叫主的名得榮耀。
由失序到覺醒：堂會不是我們服事的對象，基督才是
鄧紹光教授在其編的《教會不成教會》（香港：基道，2012）一書中，曾鄭重地指出，今日教會之所以失序，以至教會不成教會，是因為教會「只會以自己為中心，以自己為目的來進發……原來教會是為三一上帝所用的，好見證三一上帝的拯救性恩慈，現在卻變成三一上帝為教會所用，可使教會壯大，為世人所識。」（頁12）我非常認同鄧教授所言，就是當今日香港堂會以自己為目的來進發時，我們已變成利用上帝來達成我們自己的目的（當中包括建立宏偉莊嚴引人注目的大教堂）。這樣，教會已不成教會。我盼望這篇文章，能幫助香港教會由失序回復覺醒。我們必須醒覺，堂會不是最終目的，堂會只是工具，堂會應服事基督，堂會應服事那一體的、聖潔的、大公的和使徒性的教會。教會是一班被耶穌基督呼召出來的人，要為耶穌作見證，所以，我們就是教會！即使沒有教堂，沒有錢，沒有牧師、傳道，只要有兩三個人真誠地奉基督的名聚集，那裡就是教會，就是那充滿萬有者所充滿的。盼望有一日我們所看到的見證，不是當某一間堂會要擴堂時，這位弟兄或那位姊妹賣了他或她的樓宇，為了支持堂會擴堂的需用，而是某一間堂會賣了他們的堂址，為了扶持這一個或那一個貧困家庭，讓他們能度過難關，得回溫飽與幸福，和對永恆的盼望。
