「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。」（罗十三1，2）
「所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。」（罗十三5，6）
很多大型教会的领袖，包括我自己的教会，常常解释以上的两段经文为所有权柄都应当顺服，不论上至政府下至教会牧师传道人。无论他们的决定对或错，都要听从，因为他们的话乃是出于上帝。此段经文的另一理解则认为基督徒不应该有异见声音。其实这些解法源于信徒不明白使徒保罗的表达方式，若信徒以字面方式地去解经，结果只会沦为「坏鬼牧者」利用的宗教权柄。
首先我个人不认同这个说法，如果使徒保罗真的建议人们，凡掌权者都必须顺服，那么耶稣基督就已经不符合圣经教导。我们是基督徒，首先看看耶稣：
当耶稣被抓捕以后，「大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：『我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。』耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：『你这样回答大祭司吗？』耶稣说：『我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？』」（约十八19-23）
耶稣基督反问当中的掌权者祭司，可见他并不是一味顺服掌权者而去承受对他作出无理的盘问。我们再看看其他的圣经人物也有没有一味地顺服：
「『我们当怎样办这两个人呢？因爲他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事愈发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。』于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：『听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。』官长爲百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因衆人爲所行的奇事都归荣耀与神。」（徒四16-21）
「千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是爲什么缘故。刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：『人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？』百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：『你要做什么？这人是罗马人。』千夫长就来问保罗说：『你告诉我，你是罗马人吗？』保罗说：『是。』千夫长说：『我用许多银子才入了罗马的民籍。』保罗说：『我生来就是。』于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长旣知道他是罗马人，又因爲捆绑了他，也害怕了。第二天，千夫长爲要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。」（徒廿二24-30）
无论从耶稣基督本人以至新约使徒及保罗本人，我们也看不见他们一味顺服掌权者，乃是顺服于上帝、我们的主。
其实我对圣经的了解并不一定是对的，当然，上帝的话语──圣经，就是让我们无条件地顺服。同样的道理：若没有当年不顺服掌权者罗马天主教教廷的改教者马丁路德，今天我们也没有新教（Protestantism）的存在。若要举例子的话多不胜数……不管怎么样，总结最重要是顺服于神，不是人，不是坏鬼牧者们所利用的宗教权柄。
