当出逃的以色列人被埃及的追兵赶到时，他们后悔了，「他们对摩西说：『难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。』」（出十四11-12）而在接下来的逃离旅程中，当以色列人缺乏食物时，他们再次发怨言，「说：『巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿！』」（出十六3）
这群出逃的以色列人，这群刚刚脱离奴役、得以自由的上帝选民，在面临被埃及兵赶杀之时，想到了被奴役之时的好处：可以活得更久，被埋葬得更得体。他们宁愿被奴役至死，也不愿自由地战死在旷野。这或许反映了被奴役子民的心态：「好死不如赖活着」，宁愿活着没有尊严，也不愿自由地死去。
而当面对饥饿之威胁时，他们竟然幻想着被奴役之地的肉锅，那时可以吃得饱足。他们完全忘记了当时的苦役（出一13-14），及自己曾经的哀求（出二23）。这或许是被奴役子民的正常反应：遇到困难，不是勇于承担及应对（或许早已丧失了这能力）；反而是退缩，埋怨，什至美化过往的困境。
力克胡哲在其《人生不设限》的书中谈到，孟买那些从小被买为奴的妓女，既使可以逃离，她们也不会走，因为她们没有了梦想、勇气。她们不敢想像可以脱离奴役的状态和贫民窟；而且，她们更害怕离开后必须面对的未知状况。1
是啊，一个被奴役的人，可以习惯到一个地步，以致无法面对自由时的挑战。他宁愿在奴役中死去，也不愿在自由的争战中死去。因为，那自由的处境对他们而言，太陌生了，太无法想像了，太没有保障了，也太没有安全感了；还是被奴役时好些，毕竟这样的生活可以有保障，可以预期，也更有安全感：只要愿意顺服（即使是劳苦，活得没有尊严），就可以有至少不至于早死、饿死，或死无定所的保障。这也即是做奴隶有的好处，可以预期安全的、不用挣扎的死去。
其实，我们岂不也宁愿被奴役、做奴隶吗？我们习惯了自己目前的生活、习惯、习俗，并本能地抗拒任何的改变；正如卢云所说，「 我们一味抓住熟悉的旧方式不放，……与其面对向我们展开的新世界的挑战，和在开扩的旷野中奋斗，我们情愿躲在自己各种关注的高墙后面，抓紧多年来积聚下来的、熟悉的生活习惯。」2 或许保持现状让我们觉得对生命仍有所掌控，从而沉迷在那虚假的安全感里。我们也沉浸在宗教的安慰里面，不求改变，并以宗教来迴避真正的面对上主。但上帝却正正是那不受控的、那搞动我们生活的「外力」。而接受基督，就是得放下自己对生命的掌控，勇于面对和生活在上主那变幻莫测的生命里，正如亚伯拉罕蒙召出去时，并不知道往哪里去。（来十一8）但这其实是大部份的信徒所本能地抗拒的；我们只要信仰带来的好处，或安全感，并无意中将上帝驯化成自己的上帝，而非上帝本身！我们已经太习惯于、或满足于安逸的现状，从而失去了经历上帝活生生的大能的机会。因此，从某个意义上讲，任何满足于现状，害怕变动的人，是一个被奴役惯了的人，是一个习惯于做奴隶，而不知也无法经历上主里自由丰盛的生命的人。也因此，我们的国歌，「起来！不愿做奴隶的人们！…」仍未过时。
最后，也以此文表达对那些正在罢工的码头工人的敬意！因为，他们能不满足于现状，为追求更美好生活而勇敢地踏上未知的征程。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2013.04.12）
