當出逃的以色列人被埃及的追兵趕到時，他們後悔了，「他們對摩西說：『難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。』」（出十四11-12）而在接下來的逃離旅程中，當以色列人缺乏食物時，他們再次發怨言，「說：『巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿！』」（出十六3）
這群出逃的以色列人，這群剛剛脫離奴役、得以自由的上帝選民，在面臨被埃及兵趕殺之時，想到了被奴役之時的好處：可以活得更久，被埋葬得更得體。他們寧願被奴役至死，也不願自由地戰死在曠野。這或許反映了被奴役子民的心態：「好死不如賴活著」，寧願活著沒有尊嚴，也不願自由地死去。
而當面對饑餓之威脅時，他們竟然幻想著被奴役之地的肉鍋，那時可以吃得飽足。他們完全忘記了當時的苦役（出一13-14），及自己曾經的哀求（出二23）。這或許是被奴役子民的正常反應：遇到困難，不是勇於承擔及應對（或許早已喪失了這能力）；反而是退縮，埋怨，甚至美化過往的困境。
力克胡哲在其《人生不設限》的書中談到，孟買那些從小被買為奴的妓女，既使可以逃離，她們也不會走，因為她們沒有了夢想、勇氣。她們不敢想像可以脫離奴役的狀態和貧民窟；而且，她們更害怕離開後必須面對的未知狀況。1
是啊，一個被奴役的人，可以習慣到一個地步，以致無法面對自由時的挑戰。他寧願在奴役中死去，也不願在自由的爭戰中死去。因為，那自由的處境對他們而言，太陌生了，太無法想像了，太沒有保障了，也太沒有安全感了；還是被奴役時好些，畢竟這樣的生活可以有保障，可以預期，也更有安全感：只要願意順服（即使是勞苦，活得沒有尊嚴），就可以有至少不至於早死、餓死，或死無定所的保障。這也即是做奴隸有的好處，可以預期安全的、不用掙扎的死去。
其實，我們豈不也寧願被奴役、做奴隸嗎？我們習慣了自己目前的生活、習慣、習俗，並本能地抗拒任何的改變；正如盧雲所說，「 我們一味抓住熟悉的舊方式不放，……與其面對向我們展開的新世界的挑戰，和在開擴的曠野中奮鬥，我們情願躲在自己各種關注的高牆後面，抓緊多年來積聚下來的、熟悉的生活習慣。」2 或許保持現狀讓我們覺得對生命仍有所掌控，從而沉迷在那虛假的安全感裡。我們也沉浸在宗教的安慰裡面，不求改變，並以宗教來迴避真正的面對上主。但上帝卻正正是那不受控的、那搞動我們生活的「外力」。而接受基督，就是得放下自己對生命的掌控，勇於面對和生活在上主那變幻莫測的生命裡，正如亞伯拉罕蒙召出去時，並不知道往哪裡去。（來十一8）但這其實是大部份的信徒所本能地抗拒的；我們只要信仰帶來的好處，或安全感，並無意中將上帝馴化成自己的上帝，而非上帝本身！我們已經太習慣於、或滿足於安逸的現狀，從而失去了經歷上帝活生生的大能的機會。因此，從某個意義上講，任何滿足於現狀，害怕變動的人，是一個被奴役慣了的人，是一個習慣於做奴隸，而不知也無法經歷上主裡自由豐盛的生命的人。也因此，我們的國歌，「起來！不願做奴隸的人們！…」仍未過時。
最後，也以此文表達對那些正在罷工的碼頭工人的敬意！因為，他們能不滿足於現狀，為追求更美好生活而勇敢地踏上未知的征程。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.04.12）
